Уфология Это Наука

18 марта Посещение и насилие: Гендер и феномен НЛО

CW: сексуальное насилие

Я должен был исследовать и писать это эссе исключительно в течение дня. Для меня, ребенка, не было ничего более ужасающего или более захватывающего, чем феномен НЛО и перспектива похищения инопланетянами. Как мы с Лейлой много раз нервно шутили, я все еще не уверен на 100%, что правда на самом деле не в том, что там калечат скот, отсюда и рабочий процесс средь бела дня. Но уфология, изучение феномена НЛО и другие подобные исследовательские работы, такие как исследование паранормальных явлений и криптозоология, являются важными областями изучения истории науки.

В основе уфологии лежит борьба между повествованием и свидетельствами очевидцев, а также необходимость проявить себя в качестве законной научной дисциплины посредством рационального и объективного анализа часто отсутствующих материальных доказательств. Мы уже много раз показывали, что эти две категории доказательств исторически были закодированы соответственно по-женски и по-мужски, ассоциации, которые уфология часто использует для доказательства своей достоверности. Именно в структуре и содержании повествований о похищениях лежат основополагающие предположения этой области о женщинах, гендере и поколении — предположения, заимствованные из современной науки и медицины.

На первый взгляд, уфология и другие «периферийные» науки кажутся мне «женской наукой», которую мы ищем и анализируем в этой публикации. Оба являются маргинальными формами исследования, которые были вытеснены на периферию замкнутого и часто враждебного научного учреждения, в котором доминируют мужчины. Обоих обвиняют в «мягкости» перед лицом истеблишмента, который требует «жестких» фактов. Во многих отношениях уфология так же «феминизирована» в глазах научного истеблишмента, как и «женские науки», которые исторически презирались мейнстримом. Тем не менее, более пристальный взгляд показывает, что уфология на самом деле ведет себя так же, как и основная наука, в том, что касается того, как она решает проблемы женщин-исследователей, пола, поколения и технологий.

Отсутствие видимости и достоверности — это то, с чем борются уфология и другие «периферийные» науки. Возможно, самым большим препятствием для того, чтобы уфология стала мейнстримом, является отсутствие материальных доказательств. В отсутствие реальных инопланетных космических кораблей или тел исследователи остаются с фотографиями, видео и личными учетными записями. Личные счета в качестве доказательств являются наиболее проблематичными для уфологии, потому что основная наука практически полностью отвергает неофициальные свидетельства в пользу материальных доказательств и инструментальных данных. Это мягкое доказательство, которое мешает уфологии применять строгий научный подход к своим явлениям.

Уфология пытается противостоять кажущейся мягкости своих доказательств и последующей феминизации этой области, определяя категории заслуживающих доверия свидетелей, к показаниям которых можно относиться более серьезно, чем к другим. Самым надежным свидетелем, вероятно, является астронавт. Как рациональные, скептические и научные наблюдатели, астронавты, по-видимому, менее склонны к воображению и фантазии. Популярный образ астронавтов как идеальных граждан говорит об их надежности, а их военная и государственная служба, по-видимому, означает, что астронавты не воспринимают легкомысленно любые обвинения в правительственном заговоре. Среди других привилегированных свидетелей — пилоты и ученые. Все эти профессии, как мы часто утверждали, являются закодированными мужскими, и временами в истории они активно исключали женщин из участия.

Чтобы пробиться в мейнстрим, уфология пытается укрепить свои слабые доказательства. Но, как утверждает известный австралийский уфолог Шерил Готтшалл, модель науки, в которой доминируют мужчины, которую имитирует уфология, не может объяснить «мягкость» доказательств, независимо от того, кто их представляет; область должна серьезно относиться к тому, что она называет «эзотерикой». Готтшалл утверждает, что гендерный дисбаланс исследователей не позволяет уфологии в полной мере использовать необходимый взгляд на этот тип маргинальных доказательств, потому что большее количество женщин в этой области помогло бы разнообразить ее методологии и расширить ее масштабы и эффективность. Одна вещь, которую уфология заимствует у господствующей науки, — это ее отношение к женщинам-следователям и ее предпочтение определенным видам доказательств.

В конечном счете, однако, наивность в отношении истории науки, а не «мягкость», не позволяет уфологии проникнуть в основное русло. Рассказы о похищениях и контактах соответствуют удивительно небольшому числу типов, почти все из которых включают узнаваемые методы современной научной или медицинской практики, применяемые инопланетными существами. История науки показывает нам, что знакомая современная версия науки, с ее индуктивной и наблюдательной практикой, опорой на высокотехнологичные инструменты и материалы, а также ее профессиональной и специализированной медицинской практикой, была нормой лишь немногим более 100 лет, самое большее. Один из способов, которым история науки демонстрирует, что наука не всегда выглядела так, как мы ожидаем, — это изучение «второстепенных» наук, которые когда-то были основным направлением, таких как алхимия и астрология. Исследуя научные традиции за пределами Запада и, действительно, науку о женщинах и других маргинализированных исследователях, западная наука 20-го века, предположительно практикуемая инопланетянами в отношении похищенных, подразумевает научный и технологический детерминизм и универсальность, которые просто неправдоподобны.

Даже если бы я мог игнорировать предположения уфологии о том, что считается наукой — в конце концов, основная наука, безусловно, не виновата в этом — я не могу игнорировать опасные и тревожные идеи о женщинах, которые заложены в рассказах о похищениях. В целом, эти повествования описывают инвазивные медицинские осмотры, проводимые инопланетными похитителями, которые для женщин включают обследование репродуктивной системы и, что самое ужасное, оплодотворение и последующее удаление гибридного плода человека-инопланетянина. Многие похищенные сообщают, что инопланетяне поручили им миссию, которая в конечном счете спасет человечество от уничтожения. В случае похищенных женщин эта миссия включает в себя ответственность за рождение детей, как правило, без согласия. Таким образом, одним из центральных источников доказательств для уфологии является повествовательный текст, который включает похищение, изнасилование и насильственное оплодотворение женщин под предлогом глобального спасения. Повествования о похищениях, в которых инопланетяне практикуют современную науку, действуют как культурный текст, раскрывающий предположения о природе современной науки с точки зрения женщин и поколения, которые вызывают глубокую тревогу.

Понимание Уфологией науки, которой она стремится подражать, является ошибочным, но в важном смысле само это понимание заимствовано из представления науки о самой себе. Основная наука делает некоторые из тех же ошибок, что и уфология, потому что обе они работают по одному и тому же сценарию разума, объективности, позитивизма и приоритета физических доказательств. Что еще хуже, они оба разделяют тревожные идеи о том, для чего предназначены женские тела и что ученым и практикующим врачам этого мира — или другого — разрешено с ними делать.

Дальнейшее чтение

Стефани Келли-Романо, «Мифотворчество в рассказах о похищении инопланетянами», Ежеквартальный журнал «Общение», том 54, нет. 3, (2006) 383-406.

Роджер Лакхерст, «Научная фантастика травмы: замечания по рассказам о похищении инопланетянами», Исследования по научной фантастике, Том 25, № 1 (1998), 29-52.

Изображение предоставлено: Аэрофотосъемка круга на полях, 2015 (Викисклад | CC SA 4.0)

https://www.ladyscience.com/ufology/kdcurwqf9tn763t39rogmdtbe9y271

Ссылка на основную публикацию