Примут Ли Язычники Андромеды Благую Весть О Человеке, Который Был Пригвожден К Кресту?

В течение некоторого времени евангелистам приходилось ограничивать свою проповедь существами на этой планете, но когда-нибудь, кто знает? Примут ли язычники Андромеды благую весть о человеке, который был пригвожден к кресту давным-давно в далекой-далекой галактике?

Я помню, как обсуждал этот важный вопрос поздно вечером, будучи студентом в моем маленьком христианском колледже в Иллинойсе. (Мы были дикой компанией!) Проблема внеземного прозелитизма также привлекла внимание известных писателей-фантастов. Капитан Кирк был больше заинтересован в распространении своего семени, чем Евангелия, но Трекки вспомнят эпизод 54, когда бесстрашный экипаж звездолета «Энтерпрайз» наткнулся на поклонников Сына на далекой планете. И гораздо более убедительно Мэри Дория Рассел написала свой первый роман «Воробей» о священнике-иезуите, который путешествует за четыре световых года во славу Божью.

Последняя история, смело открывающая этот последний рубеж теологических спекуляций, принадлежит Мишелю Фаберу, писателю голландского происхождения, живущему в Шотландии. Наиболее известный по «Малиновому лепестку и белому» (2002), действие которого происходило в викторианскую эпоху, Фабер теперь переносит нас в будущее, когда межпланетные путешествия почти рутинны.

Несмотря на все свои галактические чудеса, «Книга странных новых вещей» — это тонкий, медитативный роман, который обматывает знакомые космические тропы вокруг земных размышлений о вере и преданности. История начинается с последней ночи Питера Ли на Земле. Он уже прошел трудный путь от наркомана до человека Божьего. Теперь он готов к одному гигантскому прыжку. Пастор небольшой церкви в Англии, он был выбран из тысяч претендентов «для выполнения самого важного миссионерского призвания с тех пор, как Апостолы отважились завоевать Рим». Его работа, классифицируемая как «срочная», — служить «Служителем (христианином) коренному населению» планеты под названием Оазис.

Фабер, похоже, в значительной степени не интересуется техническим аппаратом научной фантастики. Космический корабль, физика «Прыжка», физиология неодушевленной суспензии, наряду с научными открытиями, которые были бы необходимы для поддержки такого путешествия, — он создает все эти детали из старой коробки холодильника с помощью темперной краски, как спецэффекты в раннем эпизоде «Доктора Кто». Но эта пятнистость постепенно начинает отражать недостаточное внимание самого Петра к падшему миру. Его спонсором является USIC, теневая транснациональная корпорация, к которой Питер проявляет мало интереса. «Я на самом деле не слежу за политикой», — признается он. «У меня нет доступа к социальным сетям». Ни одно из этих временных отвлечений не имеет отношения к его вечному призванию. «Бог направит меня», — говорит он своей взволнованной жене, прежде чем выстрелить в небеса.

Как только добрый пастор прибывает в новый мир, роман увлекательно погружается в его обстановку, наиболее умно сопротивляясь нашим ожиданиям от этого невероятно чуждого места. Оазис кажется почти бесформенным и пустым. Это «темная, влажная тундра», отмеченная палящими температурами и свирепыми, волшебными ливнями. Штаб-квартира землян тоже подозрительно безвкусна. «В персонале USIC было что-то странное», — думает Питер, но они относятся к нему с веселым почтением и предоставляют ему небольшую комнату, из которой он может обмениваться электронной почтой (но без фотографий) со своей женой.

Когда она описывает, как Земля погружается в экологическую и политическую разруху, он время от времени отвечает небрежными выражениями беспокойства. Более чем яркая демонстрация того, почему отношения на расстоянии никогда не срабатывают, их переписка наводит на мысль о темной стороне служения Питера: независимо от того, какие бедствия описывает его жена, кризис, который его интересует, всегда тот, в котором он играет роль спасителя.

Поразительно, но Книга Странных новых вещей — это не история первого контакта. Новые коллеги Питера годами торговали наркотиками и едой с инопланетянами. Действительно, он заменил прежнего министра, который стал местным и исчез. И все же, когда Питер уходит в своих сандалиях и халате от Полины, он ничего не знает о существах, которым он должен служить. «Коренные жители этого мира, процветающие или нет, почти не упоминались в литературе USIC, — пишет Фабер, — за исключением тщательных заверений в том, что ничего не планировалось и не осуществлялось без их полного и осознанного согласия».

Конечно, мы читаем это мягкое корпоративное заверение с мрачной историей исследований и христианской миссионерской работы, вопиющей в наших умах: Колумб принес спасение и оспу; первый праздник благодарения начался с благодати, но в конце концов уступил место войне и следу слез. Несмотря на то, что в романе поднимаются эти опасения по поводу эксплуатации, роман по-прежнему сосредоточен на приятном взаимодействии Питера с существами Оазиса. Они деликатная, частная раса, в основном гуманоиды, за исключением их лиц, которые выглядят как «куча внутренностей». Они не любят, когда к ним прикасаются. Никаких проблем.

Самое замечательное творение Фабера — это не только физиология инопланетян, но и вся их неземная культура, с устремлениями, заботами и обычаями, которые мы не можем понять. Ожидая скептицизма и сомнений или, по крайней мере, «монолитных барьеров чужеродности», Питер вместо этого обнаруживает множество верных жителей Оазиса, с нетерпением ожидающих его. Эти нежные души не могут насытиться рассказами о «технике Иисуса». Они настаивают, чтобы Питер читал больше из Библии, которую они называют «книгой странных новых вещей». (Страницы этого романа с золотыми краями — умный освящающий штрих издателя.)

Что может быть более соблазнительным для служителя, чем быть принятым сообществом таких любящих прихожан? Жажда оазисов к Слову превосходит все, что испытывал Питер, — возможно, она даже превосходит его собственный энтузиазм. «У Питера было хорошее предчувствие по поводу его служения здесь», — пишет Фабер. «Бог проявлял особый интерес к тому, как развивались события».

Классическая научная фантастика заставляет нас быть настороже в подобных приятных ситуациях — «Сойлент Грин — это люди!» — но у Фабера на уме нечто более тонкое и скорбное. Требуется некоторое время, чтобы понять, что, несмотря на причудливую обстановку и все элементы межпланетной оперы, это роман глубокой духовной близости. Питер хорошо знает Библию, и если вы тоже ее знаете, то увидите, что он воспринимает все через ткань ее метафор и притч. Он молится как человек, который действительно верит, что в литературной фантастике гораздо более экзотично, чем космический пришелец с лицом гамбургера. Но в его преданности есть что-то наивное и эгоцентричное. Чистота веры жителей Оазиса в Евангелие, которое он проповедует, проверит его веру так, как он никогда не ожидал.

Как человек, питающий пристрастие к научной фантастике и жаждущий более сложной трактовки религии в современных романах, я наслаждался каждой возможностью уединиться с Книгой о Странных новых вещах. Если это кажется скорее созерцательным, чем побуждающим, если Фабер постоянно нарушает свои собственные драматические предпосылки, он также предлагает именно то, чего я жажду: состояние смешанного знакомства и отчужденности, которое оставляет нас с вопросами, на которые мы не можем ответить — или забыть.

https://www.tampabay.com/features/books/review-in-book-of-strange-new-things-aliens-embrace-jesus/2210581/

Ссылка на основную публикацию