В один из летних дней 1950 года великий итало-американский физик Энрико Ферми обедал с физиками Эдвардом Теллером, Эмилем Конопински и Гербертом Йорком в Лос-Аламосе, когда разговор зашел о потоке недавних наблюдений НЛО по всей территории Соединенных Штатов. По случайному совпадению, в то время в Нью-Йорке также поступали сообщения о пропаже мусорных баков. Карикатура жителя Нью-Йорка соединила точки и обвинила межзвездных посетителей в проступке. В непринужденной атмосфере этого обеденного разговора Ферми заметил, что решение жителя Нью-Йорка, предлагающее единую общую причину двух независимых эмпирических явлений, соответствует самым лучшим традициям научной методологии.
Беседа за обедом продолжалась на тему инопланетян. Хотя они явно не воспринимали всерьез сообщения о летающих тарелках, Ферми и его спутники начали серьезно обсуждать такие вещи, как межзвездные — и даже сверхсветовые — путешествия. Затем, после некоторой задержки — и, можно себе представить, в разгар какого—нибудь вкусного блюда — Ферми якобы задал свой знаменитый вопрос. В самом деле, где все? Где инопланетяне?
Янь Ван / Flickr
Галактика Млечный Путь составляет около 100 000 световых лет от края до края, рассуждал Ферми, что означает, что звездному виду потребуется около 10 миллионов лет, чтобы пересечь ее, даже если он движется с очень скромной скоростью в 1 процент от скорости света. Поскольку галактика более чем в тысячу раз старше этой, у любой технологической цивилизации будет много времени, чтобы расширить и колонизировать всю галактику. Если один вид потерпит неудачу в этом начинании, другой не потерпит. Следовательно, если бы разумные виды существовали там в сколько-нибудь заметном количестве, они бы уже были здесь. И все же мы не видим их ни на Земле, ни в Солнечной системе. Для Ферми и многих мыслителей с тех пор это представляло собой парадокс.
Объем научной литературы, вдохновленный парадоксом Ферми, свидетельствует о его серьезном и провокационном характере. Когда вы рассматриваете художественную литературу и фильмы, становится ясно, что парадокс Ферми стал важной частью современной культуры, побуждая нас глубже задуматься о нашем месте в космосе.
Но, тем не менее, парадокс остается не до конца понятым наукой, не до конца переваренным массовой культурой и даже активно отвергаемым или намеренно игнорируемым. В этом смысле это стало своего рода тестом Роршаха: наше отношение к парадоксу говорит нам кое-что о нас самих.
Сильная версия парадокса Ферми (единственно правильным и интеллектуально честным является решение самой сильной версии любой конкретной научной проблемы) не просто спрашивает, почему здесь, на Земле, нет инопланетян. Он также спрашивает, почему мы не видим никаких проявлений или следов внеземных цивилизаций нигде в нашем световом конусе прошлого — то есть во всем видимом нам объеме пространства и времени, простирающемся на миллиарды лет в прошлое, в эпоху самых ранних галактик.
Сильный парадокс Ферми стал, так сказать, еще сильнее в 2001 году благодаря работе Чарльза Линвивера и его сотрудников по распределению возрастов планет земной группы в Млечном Пути. Его расчеты показывают, что планеты земного типа в нашей галактике начали формироваться более 9 миллиардов лет назад, и что их средний возраст составляет 6,4 ±0,9 миллиарда лет, что значительно превышает возраст Земли и Солнечной системы. Это означает, что подавляющее большинство обитаемых планет намного старше Земли. Если мы считаем, что люди и планета, на которой мы живем, не являются чем-то особенным по сравнению с другими цивилизациями на других планетах, мы пришли бы к выводу, что стадия развития биосферы и технологий на других оккупированных планетах должна быть в среднем старше соответствующих стадий, которые мы видим на Земле. Если мы, люди, сейчас находимся на пороге колонизации нашей солнечной системы, и мы не намного быстрее других цивилизаций, эти цивилизации должны были давно завершить эту колонизацию и распространиться на другие части галактики.
Мы считаем себя настолько особенными, что вопрос «Где все такие же сложные и важные, как мы (или больше)?» нельзя воспринимать всерьез.
Еще одно недавнее научное открытие еще больше усиливает парадокс Ферми. Геохимические и палеобиологические исследования недавно подтвердили, что древнейшим следам живых существ на Земле по меньшей мере 3,8 миллиарда лет, а возможно, и 4,1 миллиарда. Самой Земле всего 4,5 миллиарда лет. В то время как механизм абиогенеза (зарождения жизни) все еще в значительной степени неизвестен, доказательства абиогенеза, имевшего место в начале истории Земли, кажутся неопровержимыми. Последствия довольно драматичны: если жизнь быстро формируется после того, как сформировалась планета-хозяин, мы получаем хорошую вероятностную поддержку существования простой жизни на многих планетах Млечного Пути и потенциально сложной жизни на некоторых из них.
Теперь, когда мы знаем, что Земля опоздала, и верим, что основы жизни способны быстро утвердиться, парадокс Ферми более загадочен, чем когда-либо. Выразительными словами физика Адриана Кента: В локальной вселенной просто чертовски тихо.
Морщина в Природе Может привести к Инопланетной Жизни
Автор: Калеб Шарф
Я вырос в маленькой деревне в очень сельской части Англии. Это был пейзаж, увенчанный огромными небесами низменной прибрежной зоны. Пологие поля, длинные живые изгороди и множество ферм. Некоторые из. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ
Несмотря на все это, парадокс Ферми не только преуменьшается и игнорируется значительной частью научного сообщества, но также высмеивается и даже осуждается. Выдающиеся исследователи SETI, такие как Фрэнк Дрейк или Сет Шостак, утверждают в своих мемуарах, что до недавнего времени они не слышали о парадоксе Ферми и что его не следует воспринимать всерьез. Астробиология, один из ведущих журналов в этой области, недавно ввел политику отказа от рассмотрения рукописей, посвященных парадоксу Ферми, включая даже краткие сообщения и обзоры книг. Есть много ученых, которые, подобно британскому астроному Джону Гриббину, с радостью заявляют, что никакого парадокса вообще нет, поскольку «мы одни, и нам лучше привыкнуть к этому».
В принципе, для такого отношения может быть несколько причин. Но, на мой взгляд, в основе всех них лежит одно: мы, люди, все еще думаем, что мы особенные.
В 1543 году две революционные книги изменили наш взгляд как на Вселенную, так и на самих себя. Одна из них, написанная фламандским врачом Андреасом Везалиусом, называлась «De humani corporis fabrica» («О строении человеческого тела») и заложила основы современной медицинской науки, раз и навсегда доказав, что наши тела — это не мистические объекты, а физические системы, поддающиеся научному изучению — и не очень отличающиеся от тел животных. Другая, озаглавленная «De revolutionibus orbium coelestium» («О вращениях небесных сфер»), имела еще большее значение для малоизвестного польского ученого-эрудита по имени Николай Коперник. Она опрокинула космологическую парадигму, которая царила почти 2000 лет и была поддержана политическими и религиозными властями того времени. При этом он непреднамеренно переопределил само слово «революция», превратив его из чисто технического термина внутри в бытовой ярлык для любых драматических изменений в любой области.
Фото: Ann Ronan Pictures/Коллекционер печатных изданий/Getty Images
Революция Коперника, иногда называемая Научной революцией, заключалась не только в том, находится ли Земля в центре Вселенной, а Солнце и планеты движутся вокруг нее. Речь также шла о том, являются ли люди самыми важными объектами во Вселенной. В некотором смысле «децентрирование» Земли, вызванное революцией Коперника, было следствием, а не причиной нового образа мышления о самих себе: мы становились частью природы, а не ее возвышенной целью. Если Земля — типичная планета, вращающаяся вокруг типичной звезды (и, как мы узнали гораздо позже, в типичной галактике), то нет никаких научных причин придавать себе особое значение. Коперниканство в широком смысле понимается как утверждение о том, что люди не являются чем-то особенным в пространстве, времени и других более абстрактных пространствах параметров. Это позволило добиться огромных успехов в науке со времен Везалия и Коперника, борясь с неподдерживаемым антропоцентризмом.
Но наши институты все еще глубоко антропоцентричны. Мы отказываем даже в самых элементарных правах на другие части природы, включая наших близких родственников-животных, некоторые из которых имеют более 97 процентов нашей ДНК. Мы загрязняем нашу окружающую среду, почти не заботясь о благополучии ее экосистем, и мы боремся с загрязнением только в том случае, если и когда это причиняет нам неудобства. Научные эксперименты на людях не только незаконны, но и считаются варварскими, даже если они могут дать некоторую полезную информацию. Это резко контрастирует с нашей практикой экспериментов на лабораторных животных, охоты на лис или убийства быков на арене. Даже в чисто абстрактных областях знания часто можно услышать жалобы на то, что физические науки «холодны» и «бесчеловечны» именно потому, что они менее пронизаны антропоцентризмом, чем, скажем, философия, гуманитарные науки или искусство. Почти через 500 лет после начала коперниканской революции у нас сохранилась вера в возвышенную природу человеческого разума.
Где все? Где инопланетяне?
Эти остатки побуждают нас сопротивляться правам животных и реальности антропогенного изменения климата — и парадоксу Ферми. Мы считаем себя настолько особенными, что вопрос «Где все такие же сложные и важные, как мы (или больше)?» нельзя воспринимать всерьез. Инопланетян здесь нет, думаем мы, потому что нам нет равных. После Коперника произошла революция Дарвина, а затем Фрейда, нанесшая удар по нашим иллюзиям уникальности и грандиозности в биологической и ментальной областях соответственно. Дело не в том, что парадокс Ферми относится к этой прогрессии — он не разрушает ни одного мифа о нашей особости, — но оценка его полного значения зависит от точки зрения, которую дали нам Коперник, Дарвин, Фрейд и другие.
Это явно слишком далеко зашло. Многие из нас предпочитают игнорировать парадокс Ферми или даже бороться с ним, потому что он требует слишком полного принятия нашей космической посредственности. Мы скорее втайне поверим, что мы особенные, чем столкнемся с реальными последствиями парадокса — такими последствиями, как, например, то, что интеллект является неадаптивной чертой, или наша вселенная является симуляцией, или мы живем в космическом зоопарке. Некоторые из нас даже заходят так далеко, что утверждают, что мы превратились в эгоцентричную цивилизацию, смотрящую в пупок, без особых шансов на развитие устойчивого космического присутствия и промышленных баз по всей Солнечной системе. Разрушение того, что Олаф Стэплдон и Р. Бакминстер Фуллер окрестили космическим видением будущего человечества, позволяет нам уклониться от разговора о парадоксе Ферми. Если мы не можем этого сделать, то наши внеземные коллеги тоже не смогут этого сделать, и мы не должны тратить время и деньги на их поиски. Эта тонкая форма антропоцентризма ведет нас по очень опасному пути, поскольку она препятствует наилучшей — и, в конечном счете, единственной — перспективе для человечества реализовать свой космический потенциал. Сэр Фред Хойл прекрасно выразился об этом в 1983 году:
Во Вселенной много мест, где существует жизнь в ее простейших микробных формах, но лишь немногие поддерживают сложные многоклеточные организмы; и из тех, кто это делает, еще меньше имеют формы, приближающиеся к интеллектуальному уровню человека; и из тех, кто это делает, еще меньше снова избегают способности к саморазрушению, которую наделяют их интеллектуальные способности. Точно так же, как Земля находилась в переходной точке 570 миллионов лет назад, так и сегодня. Призрак нашего саморазрушения не является отдаленным или призрачным. Он всегда присутствует, когда руки уже на спусковом крючке, в любое мгновение дня. Проблема никуда не денется, и она не будет лежать вечно, так или иначе она будет решена, почти наверняка в течение одной человеческой жизни.
Нынешнее поколение, скорее всего, доживет до 500-летнего юбилея De revolutionibus orbium coelestium в 2043 году. Будем надеяться, что к тому времени мы завершим революцию Коперника и примем сложные и глубокие проблемы, которые ставит современная астробиология. Сейчас мы живем в переломный момент — в тот самый момент, когда мы видим твердое эмпирическое решение наших самых больших и старых загадок. Мы не должны упускать эту возможность, борясь за устаревшее представление о себе как о вершинах сложности во Вселенной. Вместо этого мы должны рассуждать так, как если бы мы были близки к типичным для нашей эпохи. Только тогда у нас будет шанс пронзить Великое Безмолвие.
Милан Чиркович — старший научный сотрудник Астрономической обсерватории Белграда и доцент кафедры физики Университета Нови-Сада в Сербии и Черногории.
http://m.nautil.us/issue/63/horizons/our-attitude-toward-aliens-proves-we-still-think-were-special
Загрузка...
