В «Звездном пути V: Последний рубеж» капитан Джеймс Т. Кирк встречает божество, которое заманивает его на свою планету, чтобы скрыться с «Энтерпрайзом». «Зачем Богу нужен звездолет?» — спрашивает скептически настроенный командир. Я разговаривал с самим Кирком — Уильямом Шатнером, то есть — о фильме, когда я встретился с ним на недавней конференции. Оригинальное сюжетное устройство для фильма, который он снял, состояло в том, чтобы команда отправилась «на поиски Бога».; Опасаясь, что некоторые религиозные приверженцы могут быть оскорблены тем, что Всемогущего можно обнаружить с помощью космического корабля, боссы студии настаивали на том, чтобы божество было злобным инопланетянином, выдающим себя за Бога ради личной выгоды.
Как мог звездолет — или любая технология, предназначенная для обнаружения природных сил и объектов, — обнаружить сверхъестественного Бога, который по определению был бы за пределами любых таких датчиков? Любая обнаруживаемая сущность должна была бы быть естественным существом, независимо от того, насколько продвинутым, и, как я утверждал в этой колонке, «любой достаточно продвинутый внеземной разум неотличим от Бога». Таким образом, сюжетная тема Шатнера о поиске Бога могла привести только к появлению ETI, достаточно продвинутого, чтобы казаться богоподобным.
Возможно, в этом и кроется импульс к поиску. В своей книге 1982 года «Множественность миров» (издательство Кембриджского университета) историк науки Стивен Дж. Дик предположил, что, когда механическая вселенная Исаака Ньютона заменила средневековый духовный мир, она оставила безжизненную пустоту, которая была заполнена современными поисками ETI. В своей книге 1995 года «Мы одни?» (Основные книги), физик Пол Дэвис задался вопросом: «Что меня больше беспокоит, так это то, в какой степени современный поиск инопланетян является, по сути, частью древнего религиозного поиска».; Историк Джордж Басалла сделал аналогичное наблюдение в своей работе 2006 года «Цивилизованная жизнь во Вселенной» (издательство Оксфордского университета): «Идея превосходства небесных существ не является ни новой, ни научной. Это широко распространенное и старое убеждение в религиозной мысли».
Теперь есть экспериментальные доказательства в поддержку этой гипотезы, о которых сообщается в статье 2017 года под названием «Мы не одиноки» в журнале «Мотивация и эмоции», в которой психолог Университета штата Северная Дакота Клей Рутледж и его коллеги обнаружили обратную связь между религиозностью и этическими убеждениями. То есть те, кто сообщает о низком уровне религиозных убеждений, но высоком стремлении к смыслу жизни, демонстрируют большую веру в ETI. В первом исследовании команды испытуемые, которые читали эссе «утверждая, что человеческая жизнь в конечном счете бессмысленна и космически незначима»,; были статистически значимо более склонны верить в ETI, чем те, кто читал эссе об «ограничениях компьютеров».
Во втором исследовании испытуемые, которые идентифицировали себя как атеисты или агностики, статистически значимо чаще сообщали о своей вере в ETI, чем те, кто сообщал о своей религиозности (в первую очередь христианской). В исследованиях 3 и 4 испытуемые заполняли шкалу религиозности, шкалу смысла жизни, шкалу благополучия, шкалу убеждений ETI и шкалу религиозных / сверхъестественных убеждений. «Меньшее присутствие смысла и более высокий поиск смысла были связаны с большей верой в ETI»,; исследователи сообщили, но убеждения ETI не показали никакой корреляции со сверхъестественными убеждениями или убеждениями в благополучии.
Из этих исследований авторы делают вывод: «этические убеждения выполняют экзистенциальную функцию: способствуют осознанию смысла жизни. Таким образом, мы рассматриваем веру в ETI как служащую функции, аналогичной религии, не полагаясь на традиционные религиозные доктрины, которые некоторые люди сознательно отвергли.»Под этим они подразумевают сверхъестественное: «принятие убеждений ETI не требует, чтобы кто-то верил в сверхъестественные силы или агенты, которые несовместимы с научным пониманием мира».; Если вы не верите в Бога, но ищете более глубокий смысл за пределами нашего мира, мысль о том, что мы не одиноки во Вселенной, «может заставить людей почувствовать, что они являются частью более масштабной и значимой космической драмы», — отмечают они.
Учитывая, что доказательств в пользу инопланетян не больше, чем в пользу Бога, верующие в то или другое должны либо совершить прыжок веры, либо приостановить суждение до тех пор, пока не появятся доказательства обратного. Я могу представить, что это может быть для ETI, но не для Бога, если только божество не является достаточно продвинутым ETI, чтобы казаться божественным. Возможно, капитан Кирк прав в своих последних размышлениях о Боге корабельному врачу в конце «Звездного пути V»: «Может быть, Его там нет, Кости. Может быть, Он прямо здесь человеческом сердце».
ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ К РАЗГОВОРУ ОНЛАЙН
Посетите Scientific American на Facebook и Twitter или отправьте письмо редактору: editors@sciam.com
Эта статья была первоначально опубликована под названием «Небесные боги для скептиков» в журнале Scientific American 317, 4, 88 (октябрь 2017 г.)
https://www.scientificamerican.com/article/belief-in-aliens-may-be-a-religious-impulse/
Загрузка...
