В КОНЦЕ этого эссе я расскажу вам, верю ли я в НЛО. А пока давайте сохраним это в секрете.
Когда дело доходит до НЛО, секретность кажется неизбежной, поэтому может помочь начать с некоторых фактов, которые не являются секретами и не носят шляпы из фольги.
Во-первых, эта книга опубликована издательством Оксфордского университета, одним из старейших и наиболее уважаемых академических изданий; она прошла тщательный процесс рецензирования и является отличной научной работой. Это не какая-то самостоятельно опубликованная теория заговора: это первоклассное мышление и исследования. Более того, Д. В. Пасулка, автор, является штатным профессором религии и выдающимся писателем, и ее книга в большинстве мест больше похожа на роман, чем на скучный трактат, который может быть навязан студентам. Будучи зрелым и уважаемым ученым, она сделала именно то, что должны делать ученые: помогла нам лучше понять себя и мир.
Во-вторых, американский космический вопрос не в том, существуют ли НЛО «на самом деле», но это, вероятно, изменит ваше отношение к этому вопросу. Скорее, это глубокое и оригинальное исследование того, как культуру НЛО можно с пользой рассматривать как религию — хотя и основанную на науке и технике. Это может показаться несвязанным, как понимает Пасулка, но она приводит убедительные доводы в пользу взаимосвязи религиозного образа жизни и технологий. В случае с НЛО, отмечает она, связь более глубокая: «Верующие считают НЛО передовой технологией». В результате «технология сама по себе является священным средством, а также священным объектом этой новой религиозности».
В-третьих, и, возможно, самое важное, люди, которых изучает и о которых пишет Пасулка, являются необычной группой в том смысле, что им, вероятно, было бы все равно, что большинство из нас думает о них. Ее основное внимание уделяется «Невидимому колледжу» (термин, введенный Дж. Аллен Хайнек, ученый и уфолог): » группа ученых, академиков и других, которые никогда не обнародуют свою работу или, по крайней мере, в течение длительного времени, хотя результаты их исследований во многом влияют на общество». У этой группы есть то, что всегда было редкостью: жажда истины любой ценой, даже если это означает, что ее считают странной или сумасшедшей, и готовность искать истину как горизонт смысла своей жизни. Чтобы серьезно подумать об этих людях и НЛО, стоит вкратце рассмотреть наше отношение к истине.
Правда — странное слово сегодня на языке. Мы похожи на Пилата в эссе Фрэнсиса Бэкона об истине: «Что такое истина?» — сказал шутливый Пилат и не стал задерживаться для ответа». Мы жалуемся на фальшивые новости, а затем говорим, что никакая культура не лучше любой другой, поднимая очевидный вопрос: что, если какая—то культура фашистов решит переписать всю историю, чтобы поддержать свою идеологию (как на самом деле произошло в 20 веке)? Не было бы первым и очевидным оружием, к которому мы бы потянулись, было бы следующее возражение: Но это неправда! Дело не только в том, что факты неверны; такая культура восстает против истины, которая больше, чем факты. Факты — это в лучшем случае слова и строки; правда — это стихотворение. Мы верим в истину, и мы не верим в нее. Мы хотим правды, когда она служит нашим интересам, но боремся с ней, когда она угрожает нашему комфорту.
Очевидно, что путаница где—то закралась в современные представления об истине и оставила хаос позади, поэтому позвольте мне быть настолько ясным, насколько может быть философ в трудной теме: если мы на самом деле не верим, что истина существует — даже если мы не знаем, что это значит полностью — тогда вы можете забыть об НЛО и этом эссе, пренебречь образованием, бросить университет, плюнуть на науку и сдаться всему, что осталось в мире, когда поиск истины угас: чистой, обнаженной, железной силе.
Существует мир, полный растущих корпораций, которые только рады позволить маркетинговым алгоритмам рассказать вам и вашим детям, на что похож мир, что вы должны видеть, думать и покупать, и в конечном итоге то, во что вы должны верить, реально. Нам не нужны Сталины или Мао, чтобы переписать карты разума и земли: нам нужно только оставаться на связи со всеми силами, вложенными в наше собственное замешательство, которые охотятся на наши страхи и желания, и чувствовать себя комфортно в нашем легком отказе от всего, что кажется неправильным. Мы должны помнить, что фальшивые новости популярны, потому что всем нравятся новости, соответствующие их собственным предубеждениям. Если вы думаете, что у вас иммунитет, вы страдаете от болезни, которая делает современные социальные сети такими, какие они есть: водоворот невежества и высокомерия. Истина проверяет силу принуждения, или это насилие против насилия, на всем пути вниз. Если идея истины как силы вызывает скептицизм, возможно, стоит вспомнить два имени: Сократ и Иисус, чья жизнь и смерть за истину изменили мир.
Первая сила истины — это ее неприятная сбивающая с толку сила. «О, я думал, что это тот самый случай, но это не так». Шок от конфронтации, от цветка ошибки, расцветающего в осознании того, что мы не знали, что, как нам казалось, мы делали, — это возможно только благодаря нашему чувству, что мы действительно можем провести значимое различие между лучшим или худшим, истинным или ложным, по крайней мере, в некоторых контекстах. Истина в этом смысле становится трагедией, когда ставки высоки. Истина в том, что Эдип увидел Иокасту такой, какой она была на самом деле, а затем не увидел весь физический мир как цену своей прежней слепоты.
Далее следует его удивительная сила, которая мотивирует, восхищает и беспокоит как детей, так и ученых. Кто знал, что наша ДНК имеет форму двойной спирали, или что однажды мы будем использовать фоновое излучение для подтверждения теории Большого взрыва? Или кто из нас знал, что ВВС США более 20 лет осуществляли сверхсекретную программу по отслеживанию НЛО? Именно потому, что это правда, если вы этого не знали, то сейчас вы удивлены, как и я, когда узнал, что в Соединенных Штатах и других правительствах существуют программы по изучению НЛО.
Возможно, величайшая сила истины должна оставаться тайной. Я имею в виду, конечно, мы можем использовать слова, чтобы говорить об этом, но эти слова подобны инопланетянину, который никогда не видел Землю, произносящему стихотворение, описывающее английскую сельскую местность: голос, произносящий бессмысленные звуки, ожидающий личного опыта, чтобы дать им жизнь. Эти слова были бы обычными подозреваемыми в данном случае: обращение, трансформация, революция, обновление, возрождение, смерть и воскресение, жизнь за пределами тела. Короче говоря, тайна, абсурд и мучительное стремление всех людей к ощущению смысла.
Любой, кто подумывает о чтении American Cosmic, должен быть готов к тому, что может сделать правда, и я был бы неосторожен, как рецензент, если бы не сказал, что серьезное научное изучение странных вещей может иметь странные последствия. Возможно, это связано с тем, что, как гласит древняя пословица, мы становимся тем, что видим. Изучение НЛО — это изучение устремленного вверх взгляда современного человечества на небеса в шоке, благоговении, ужасе, а для некоторых — в почтении и благочестии. Взгляд верующего направлен на явления, которые кажутся такими же реальными, как наши автомобили и самолеты, но гораздо более значительными. Самое странное в НЛО — и это факт, о котором мы, как бы скептически мы ни относились, больше всего напоминаем себе, — касается их физической природы: эти явления фиксируются радаром и могут быть сфотографированы. Чем бы они ни были, их нельзя отбросить как нематериальную фантазию.
Старые религии предположительно придавали смысл тому, что мы ищем за пределами мира: нематериальному, невидимому, небу, полному скучающих арфистов. Религия НЛО отличается именно своей технологической направленностью. Вместо рая подумайте о Святом Граале: физический объект, где-то, каким-то образом доступный, хотя ненадежно и таинственно, в нашем самом пространственно-временном мире. Если бы его нашли, само его существование подтвердило бы надежду и веру тех, кто ищет Грааль, и это не говоря уже о его знаменитой силе. Грааль, если бы он был подлинным, был бы материальным, сделанным из настоящего материала, но каким-то образом непохожим ни на что в этом мире.
Путешествие Пасулки, чтобы понять культуру верующих в НЛО, ведет ее в своего рода поиски Грааля по доверенности, живя среди замечательных людей, которых она узнает, наблюдает и учится у них. Рискуя испортить часть истории, вам, вероятно, следует знать, что она действительно стала свидетелем открытия явно внеземного артефакта: чего-то тщательно изученного, что совершенно противоречит всем современным научным знаниям и, похоже, не может происходить с Земли. Компаньоны Пасулки в этом конкретном задании, вышеупомянутом «Невидимом колледже», являются уважаемыми учеными, которые, как и все, с кем она имеет дело, составляют группу преданных, серьезных и намеренно секретных исследователей НЛО.
К чему такая секретность? Будучи проигнорированными, осмеянными или высмеянными за попытку обнародовать свои данные и исследования, они поняли, что действовать тихо — лучший способ выполнить свою работу. American Cosmic — первая академическая книга, которая раскрывает некоторых из этих людей. Но свет, которым он светит, отбрасывает свою собственную тень. Например, главный герой Пасулки — мужчина, которого она называет Тайлером. Завораживающая загадка, он читается как смесь Илона Маска, Индианы Джонса и настоящего философа-волшебника. Тайлер выглядит намного моложе своего возраста, имеет множество патентов, основал инновационные биотехнологические компании, основанные на внеземных открытиях (как он их понимал), обладает высоким уровнем допуска к секретности и работает над секретными правительственными проектами. Его история становится главной сюжетной линией, но резюмировать ее означало бы разрушить ее силу. Достаточно сказать, что Тайлер реален, и его нельзя уволить, если только кто-то не захочет опровергнуть рассказ Пасулки.
Действительно, Тайлер представляет собой одну модель, которую многие скептики, желающие отмахнуться от феномена НЛО, могут найти глубоко тревожащей: он чрезвычайно ученый и умный. Само существование Тайлера бросает вызов понятию, которое лелеют многие светские люди: идея о том, что религиозные люди или любой, кто с ними не согласен, по сути, какой-то идиот. Помимо классового аспекта этого древнего предрассудка (у религиозных людей есть своя версия этого), он кодирует нормальное человеческое предубеждение: мы склонны думать, что фундаментально разные представления о мире должны проистекать из чего-то абсурдного. Не нужно быть гением, чтобы понять, почему мы делаем это как люди: если бы мы этого не делали, нам пришлось бы релятивизировать наши собственные убеждения и признать тот факт, что реальность намного страннее, чем мы думали. Так оно и есть.
На протяжении почти всей человеческой истории люди верили в силы на земле и в небе, которые им являлись. За пределами современных западных контекстов люди все еще верят в это. Наша культура отличается, потому что — нам нравится думать — мы устранили такие сказки (не важно, что мы переполнены нашими собственными сказками). За исключением того, что у нас этого нет, и это одна из самых удивительных вещей, которые показывает Пасулка в своей книге.
Появление НЛО, когда ставится в скобки любой вопрос об их онтологическом статусе (реальны ли они или таковы, какими кажутся людям), демонстрирует закономерности, очень похожие на сообщения о чудесах на протяжении всей истории. Эти сходства на самом деле настолько поразительны, что вызывают серьезные вопросы о том, являются ли НЛО каким-то образом версией того, что заставляло людей на протяжении всей истории воспринимать события во внешнем мире, которые можно описать только как чудеса или чудеса. Таким образом, феномен НЛО относится как к истории религий, так и к науке.
Мировые религии предоставляют чрезвычайно богатый и сложный словарь идей, событий и сущностей, с которыми мы все еще думаем в повседневной жизни, независимо от наших личных убеждений (подумайте, насколько полезны слова «бог» и «поклонение», например). Ученые поднимают это на более высокий уровень и могут использовать концепции и рамки религии для освещения широкого спектра явлений, от капитализма до тоталитарных обществ. Таким образом, возможно, как предполагают Пасулка и некоторые из ее испытуемых, нам требуются категории религии, чтобы понять, почему так много людей, без каких-либо ожиданий или предубеждений, видели летающие объекты, которые совершенно необъяснимы. Ибо факт таких наблюдений неопровержим; именно их значение беспокоит любопытных и ищущих.
Результаты интерпретации НЛО с помощью академического изучения религии, как это делает Пасулка, поражают не только своей просветляющей силой, но и своими личными эффектами. Сама Пасулка меняется к концу своей книги, как и Тайлер. Так же, как и я. Если правда — это то, чего хочет читатель, кто знает, что с ним случится. В любом случае, читатель найдет в разделе художественной литературы несколько более захватывающих чтений, чем эта академическая книга, скрывающая под обложками современный поиск Грааля.
Значит, я верю в НЛО? На данный момент вы знаете о моих убеждениях столько же, сколько и я. Для меня они все еще остаются тайной, даже для меня самого. Что я точно знаю, так это то, что, как ученый-религиовед, я был впечатлен ученой книгой, которая также была прекрасной историей. Как философ, я был восхищен и испытан сложной попыткой разобраться в запутанном, но важном явлении. Как человек, я чувствую родство, о котором никогда не думал, что буду с группой, о существовании которой не знал: ибо я тоже, как и многие, ищу новый Грааль. Когда я читал книгу Пасулки, мне снова и снова напоминали о том, что сказал Терренс: homo sum; humani nihil a me alienum puto — «Я человек; ничто человеческое мне не чуждо». Даже, я мог бы добавить, инопланетяне.
https://www.lareviewofbooks.org/article/a-quest-for-the-holy-grail-on-diana-pasulkas-american-cosmic-ufos-religion-technology/
Загрузка...
