Совместимо ли христианство с инопланетянами? Что означало бы открытие разумной жизни для христианства? Есть ли что-нибудь в Библии или церковном учении, что поддерживало бы или отвергало их существование?
Одна из радостей работы со студентами колледжа заключается в том, что я часто сталкиваюсь с вопросами, которые обычно не слышу. С нашей культурой, настолько погруженной в фильмы о супергероях и шоу о паранормальных явлениях, тема инопланетной жизни, похоже, является реальной областью интереса для людей сегодня, в большей степени, чем в прошлом. Я думаю, что это увлекательный вопрос, и я благодарен студентам, которые недавно подняли эту тему. Вот пять мыслей на эту тему.
1) Роль чуда. Первое, что приходит на ум, — это то, что такие развлечения, как созерцание звезд или размышления о Вселенной и о том, что в ней может быть, были привилегированным путем к переживанию чуда. Почему так важно удивляться? Что ж, удивление — это то, что отвлекает нас от наших повседневных дел и рутинной рутины и вдохновляет нас задавать вопросы и думать более глубоко. Это потенциально может открыть нас Богу и его благодати. Если размышления об инопланетянах отвлекают нас от скуки и заставляют по-новому взглянуть на реальность, это хорошо!
2) Не бояться. Христиане не должны бояться вопросов инопланетян (или науки в целом). Многие люди ошибочно полагают, что наука противоречит вере или что вера каким-то образом требует, чтобы кто-то шел против науки, но как католики мы верим, что вера и наука не противоречат друг другу. Почему это так? Потому что Бог — создатель вселенной (или мультивселенной, если она существует) и автор нашей веры. Мы должны верить, что Бог ожидает от нас использования нашего разума и активного участия в обучении, будь то изучение слизняков или размышления о происхождении космоса. Если христианство истинно, а мы верим, что это так, то не должно быть никакого противоречия между тем, что оно открывает, и тем, что мы считаем истинным с помощью науки, потому что Бог является источником как «книги» природы, так и «книги» откровения. Если случается какое-то расхождение, то либо наше понимание или интерпретация Откровения неверны, либо наша наука неверна.
3) Нет ничего несовместимого. По моему мнению, в христианстве нет ничего несовместимого с существованием других разумных форм жизни. Фактически, христиане уже верят в существование разумных форм жизни в (нематериальных) Ангелах (которые технически являются их собственным «видом», поэтому мы не должны обозначать их одним термином), поэтому не было бы огромным скачком поверить, что Бог мог создать физические разумные формы жизни. Здесь некоторые люди могут возразить, что в Священных Писаниях есть места, которые поощряют «ориентированный на человека» взгляд на Вселенную. Классический пример — из Псалма 8:3-8.
Когда я смотрю на твои небеса, на работу твоих пальцев, на луну и звезды, которые ты установил; что такое люди, о которых ты заботишься, смертные, о которых ты заботишься? И все же ты сделал их немного ниже Бога и увенчал их славой и честью. Ты дал им власть над делами твоих рук; ты положил все под их ноги, всех овец и волов, а также зверей полевых, птиц небесных и рыб морских, все, что проходит по морским путям.
На первый взгляд, это может заставить вас подумать, что все, что создал Бог, вся Вселенная, предназначено исключительно для человечества; что мы «немного ниже Бога» и что нет других разумных существ, обладающих подобной властью над делами рук Божьих. Однако более внимательное прочтение на самом деле предполагает смирение духа и признание нашей малости в великом плане вещей. По мнению автора, все, что он видит (земля, небо, звезды), указывает на уникальность человечества с феноменологической точки зрения (например, бога), но это не исключает возможности того, что могут быть другие, которые могли бы познать Бога рациональным способом.
Единственная реальная трудность с инопланетянами, с теологической точки зрения, заключается в степени, в которой наше отвержение Бога (Первородный грех) распространяется за пределы земли. Ибо есть места Писания, в которых говорится о том, что «все творение» подвергается негативному влиянию нашего греха и ожидает окончательного искупления человечества или окончательного пришествия Христа (Рим 8.19). Однако вопрос в том, относится ли эта фраза Святого Павла ко всей земле или ко Вселенной. Это реальный вопрос, но я не думаю, что в любом случае это будет противоречием или серьезной проблемой. Было бы просто немного неловко, если бы наш грех негативно повлиял на инопланетян.
4) Характер Бога не меняется. То, как действует Бог, показывает, кто Он такой. Например, деяния и поступки, описанные в Писании, раскрывают нам характер Бога. Как только мы узнаем что-то о характере Бога (например, о его верности и любви к Израилю), мы, естественно, ожидаем, что Он будет действовать определенным образом в будущем (например, Его желание спасти их от врагов и от греха). В контексте инопланетян это означает, что мы ожидаем, что Бог будет действовать в соответствии с тем, как он действовал с Израилем в прошлом и с нами в настоящем. Мы ожидали бы, что тот же Бог, который по своей природе «переполнен» благостью, захочет поделиться своей благостью как с инопланетянами, так и с нами.
Примечание: Одна из трудностей, с которой сталкиваются многие люди в христианстве, заключается в том, что, похоже, природа Бога действительно меняется. В отличие от Бога Нового Завета (часто рассматриваемого как более любящий Бог), многие интерпретируют Бога через отрывки из Ветхого Завета как злого и даже мстительного, наполненного эмоциями и нестабильного, меняющегося по прихоти; конечно, это не свидетельство вечного и неизменного Бога. Это важная тема, к которой следует отнестись серьезно. Природа Бога и его любящее обеспечение не меняются. Бог по-разному обращается с людьми в зависимости от того, где они находятся, но всегда из любви. Например, я могу крикнуть своему годовалому ребенку, чтобы он перестал играть у огня плиты, чтобы немедленно привлечь ее внимание и не дать ей причинить себе вред. Однако с ребенком постарше я бы объяснил, почему они не должны играть с огнем (пламя сожжет их). Но со взрослым посетителем, который, возможно, не знаком с газовой плитой, я бы объяснил механику плиты и как правильно ее использовать (газовая линия, ручки, возможно, как ее выключить и что делать, если они почувствовали запах утечки газа). В этом случае мои действия различны с каждым человеком в зависимости от его возраста и способностей, но мое благое намерение одно и то же: научить их обращаться с плитой и уберечь их от причинения вреда себе и другим. То же самое и с Богом. В Ветхом Завете Бог, по сути, имеет дело с упрямыми и жестокосердными людьми (такими как дети). После Христа христиане верят, что мы достигли зрелости через Святого Духа, и поэтому Бог относится к нам по-другому, он ожидает от нас большего и относится к нам как к взрослым. Другой пример взят из книги Ветхого Завета «Второзаконие». Развод был разрешен, потому что израильские мужчины, по-видимому, убили бы своих жен, если бы это был единственный выход из брака. Но для христиан Бог ожидает от нас большего и призывает нас даже не смотреть на другую женщину с вожделением. Разные поступки, один и тот же любящий Бог.
5) Уникальная человеческая природа Иисуса. Возможно, самым интересным аспектом этого вопроса является размышление о том, как Иисус относился бы к инопланетянам. Как христиане, мы верим, что «Бог» — это таинственное триединство Отца-Сына-Святого Духа (он же Троица). Мы верим, что Сын, Иисус, принял человеческую природу, соединив ее со своей личностью для нашего искупления, и что он продолжает существовать как с человеческой, так и с божественной природой вечно. Поскольку Иисус всегда будет иметь человеческую природу, он, по-видимому, будет казаться инопланетянам человеком (если они существуют). Тем не менее, его физическое тело не было бы связано обычными законами природы, о чем свидетельствует его воскресение, когда он терпит крушение на вечеринке апостолов, проходя сквозь стены и запертые двери. Чудесная человеческая природа Иисуса также является причиной того, почему мы верим, что он может физически присутствовать в Евхаристии по всему миру, в одно и то же время (Фома Аквинский говорит, что он присутствует через свою сущность, а не через случайность местоположения или места). Поэтому, если бы Бог действительно создал других разумных существ с предполагаемым намерением поделиться с ними своей любовью, можно было бы поверить, что Иисус мог бы выглядеть как человек, выглядящий, ну, как инопланетянин! С другой стороны, Святой Дух мог общаться с ними напрямую, либо как любовь, либо как голос совести; или, возможно, с помощью определенных форм, таких как мы видим в «языках огня», которые привели к «говорению на языках» в Деяниях. Трудно представить, чтобы Отец напрямую общался с инопланетянами, поскольку мы верим, что Сын — это акт общения Отца, точно так же, как Святой Дух — это любовь Отца и Сына. Конечно, Отец, безусловно, мог бы общаться через Сына и Святого Духа способом, который мы просто не можем себе представить, что напоминает нам о спекулятивном характере этого вопроса, и мы даже не рассматривали, как Бог мог бы «искупить» таких инопланетян. Кто знает, если бы они разорвали свои отношения с Богом, согрешив, возможно, Бог смог бы искупить их природу, не соединяя ее с божественной личностью Сына?
https://instituteforfaithandculture.org/blogarticles/is-christianity-compatible-the-existence-of-aliens
Загрузка...
