Содержание
В анналах большинства мировых религий быстрая прогулка от инопланетянина не показалась бы, по крайней мере на первый взгляд, особенно странной. Необычные происшествия являются своего рода ключом ко всему предприятию. И приверженцы обоих лагерей — наблюдатели за НЛО и религиозные — знают, что значит верить перед лицом больших трудностей. Если член первой группы решит присоединиться ко второй, где он будет чувствовать себя как дома? Какая религия наиболее приемлема для концепции жизни на других планетах? Для вопросов Giz на этой неделе мы обратились к ряду экспертов в области религии, чтобы выяснить это.
Диана Уолш Пасулка
Профессор философии и религии Университета Северной Каролины в Уилмингтоне и автор книги «Американский космос: НЛО, религия и технологии».
Прежде чем ответить на этот вопрос, неплохо бы рассмотреть вопрос об определении религии. Для большинства людей в западной традиции религия — это то, что следует определенной форме шаблонов. Есть Бог, обычно есть священные книги и места, куда можно пойти людям. Как правило, когда объясняют, что многие незападные и коренные культуры не думают о религии таким образом, это открывает им глаза на тот факт, что у них было представление о религии, которое не является универсальным по всей планете. Во многих духовных общностях коренных народов, например, инопланетяне, часто называемые «звездными людьми», существуют и даже являются предками некоторых племен на Земле. Даже в некоторых духовных культурах коренных народов Запада, таких как ирландцы дохристианской эпохи, например, инопланетяне спустились с облаков и дали людям знания о том, как жить.
Даже в западных традициях — возьмем, к примеру, католицизм — разговоры о внеземной жизни ведутся уже более тысячи лет. В 1891 году папа Лев XIII основал космическую обсерваторию (которая уже существовала) для изучения «необъяснимых летающих объектов». Буддизм также ссылается на существование других миров. Очевидно, что большинство религий и духовностей рассматривали существование существ из других миров. На самом деле это не ново.
Однако новым является то, что сегодня существуют «религии НЛО» или религии, которые включают идеи о том, что инопланетяне находятся здесь по разным причинам. Нация ислама является классическим примером такой религии. Очевидно, что религии, подобные той, которую нашел француз Раэль, являются религией НЛО, так как он сказал, что у него был прямой опыт общения с летающей тарелкой, и его духовность возникла непосредственно из этого опыта. Таким образом, эти религии уже включают в себя эти идеи, а также многие местные религии. На мой взгляд, если обнаружится, что инопланетяне существуют, я не думаю, что у большинства религий или их членов возникнут проблемы с этим.
Карен Печилис
Профессор, Сравнительное религиоведение, Университет Дрю
Я думаю, что буддизм — хороший кандидат на то, чтобы быть религией, наиболее дружественной к идее жизни, существующей на других планетах, особенно если политика может быть заключена в скобки. Буддизм — это религия «открытой регистрации», в которой есть метод обращения (Тройная драгоценность), который она использовала на протяжении тысячелетий для широкого набора членов из самых разных групп населения. При этом он имеет историю взаимодействия с уже существующими местными традициями, а не подавления их. Таким образом, он открыт для различий. Кроме того, некоторые буддийские тексты описывают различные регионы, не все из которых земные, в которых люди живут одновременно, но без контакта между регионами. Наконец, универсальная буддийская молитва «пусть все существа будут (бескорыстно) счастливы», которая адресована всем и везде.
Обновлен по сравнению с большинством камер заднего вида.
Непрерывная запись, даже если карта памяти заполнена полностью.
Дуглас Вакоч
Президент Службы обмена сообщениями внеземного разума (METI), некоммерческой исследовательской организации, которая создает и передает межзвездные сообщения для поиска внеземных цивилизаций
Как только мы обнаружим инопланетянина, все изменится. Религии, которые сопротивлялись перспективе внеземной жизни, будут вынуждены подвести итоги и пересмотреть свои позиции. Мы больше не будем спрашивать: «Верите ли вы в существование инопланетян?», но вместо этого мы зададимся вопросом: «Что означает существование инопланетян для ваших убеждений?»
Когда сегодня религиозных людей спрашивают, соответствует ли жизнь за пределами Земли их вере, они оказываются в неловком положении. Ожидается, что они рассмотрят научный вопрос через призму своих религиозных убеждений. Есть ли в их Священных Писаниях явные ссылки на существование жизни на планетах, вращающихся вокруг других звезд? Означает ли молчание на эту тему отсутствие инопланетян или просто то, что религиозные тексты не пытаются ответить на научные вопросы, которые невозможно было даже задать в более раннюю эпоху?
Для древнейших религиозных традиций мира многие из этих вопросов бессмысленны. Священные тексты, написанные тысячи лет назад, основывались на совершенно иных космологиях, чем те, которые отражены в современной астрономии. Было немыслимо спрашивать, есть ли обитаемые Земли вокруг далеких звезд, когда никто не представлял, что звезды чем-то похожи на наше собственное Солнце. Попытка извлечь научный ответ из религиозного писания обречена на провал.
По общему признанию, некоторым традициям будет легче, чем другим, воспринять новость о том, что мы не одиноки во Вселенной. Многочисленные школы буддизма и индуизма утверждают, что бесчисленные небесные царства населены существами, более или менее духовно развитыми, чем люди. Новости о внеземных соседях были бы желанны и легко усваивались.
В христианстве две выдающиеся конфессии возникли достаточно недавно, чтобы быть информированными астрономическими наблюдениями девятнадцатого века за планетами в нашей собственной солнечной системе. У основателя адвентистов седьмого дня были видения инопланетян, а Священное писание святых последних дней «Драгоценная жемчужина» утверждает о существовании других обитаемых миров, кроме Земли. В этих традициях предполагается, что инопланетяне существуют, поэтому никакая адаптация не потребуется.
Более интересный вопрос заключается в том, создаст ли открытие жизни за пределами Земли возможность для диалога с независимо эволюционировавшим видом в другом мире. Если да, то какие люди или группы будут инициировать предприятие, которое не осуществится в течение человеческой жизни? Учитывая расстояния между звездами, межзвездный обмен туда-сюда может занять столетия или тысячелетия. Здесь, на Земле, религии были одними из наиболее успешных общественных организаций, действовавших в течение столь длительного времени. Станет ли знание о том, что далекая экзопланета обитаема, стимулом для запуска межконфессионального межвидового диалога между поколениями?
Лиз Уилсон
Профессор, Сравнительное религиоведение, Университет Майами, штат Огайо
Буддизм, руки опущены. Ни одна другая религия не предлагает столь яркого изображения того, на что похожа жизнь на планетах, далеких от нашей. В буддийских текстах мы узнаем, каково это, феноменологически, быть на другой планете. Мы узнаем, каково это — жить в мирах, населенных разумными существами, мирах, наделенных священными качествами.
В буддизме Махаяны состояние Будды может принимать различные формы. Их философы различают невыразимое тело Будды — вечную дхарма-кайю («тело истины») — и тела, подобные нашему, которые подвержены разложению. Между этими двумя телами находятся небесные тела Будды, которые связаны с внешним пространством, с вселенными, находящимися за пределами нашей собственной. Эти «тела наслаждения» (самбхога-кайя) построены из обетов, которые Будды давали задолго до того, как они стали Буддами.
Тела наслаждения состоят из тонкой энергии и не умирают, как обычные тела на Земле. Сферы, где царствуют эти тела наслаждения, называются полями Будды (Будда-кшетра), и говорят, что их бесчисленное множество. Точно так же, как каждое существо потенциально является Буддой, все Будды проявляют себя как волевые существа, которые дают обеты приносить пользу живым существам. Эти обеты принимают формы миров в космическом пространстве, где существо может родиться. Поля Будды предназначены для того, чтобы помочь даже самым глупым и упрямым из живых существ увидеть реальность такой, какая она есть на самом деле. Лучшие из многих существующих полей Будды описываются как безболезненные, вызывающие спокойствие, вызывающие сострадание чистые райские кущи.
Чистые земли — идеальные места для достижения нирваны, поскольку жизнь там предназначена для того, чтобы максимально использовать возможности для постижения. Для буддийских практиков начального уровня цель состоит в том, чтобы после смерти родиться в чистом поле Будды. Для продвинутых практиков цель состоит в том, чтобы сделать свой собственный. Поскольку каждое поле Будды создано специально в соответствии с обетом, который человек дает как Будда в процессе становления, хитрость заключается в том, чтобы посмотреть вокруг на то, что другие Будды создали своими обетами. Прежде чем вы составите план своего собственного будущего поля Будды, вам следует совершить медитативное путешествие, посмотреть на другие миры и изучить варианты.
Буддизм Махаяны предлагает удивительно богатую космологию. Для этих буддистов жизнь в космическом пространстве — это символ веры и основная практика.
Крис Тейлор
Профессор исламоведения и директор Центра по религии, культуре и конфликтам Университета Дрю (CRCC) в Университете Дрю
Большинство религий исторически были в значительной степени сосредоточены на этой планете, и многие воспринимали ее как центр Вселенной — если не буквально, то, по крайней мере, эффективно, — поэтому проблема не в том, о чем люди много писали, хотя я уверен, что люди задавались этим вопросом.
Большинство религий сложны, поэтому на самом деле невозможно спросить, какая из них «наиболее дружелюбна» к такой идее, как внеземная жизнь. Можно встретить мыслителей в различных традициях, чья мысль, возможно, не касалась конкретно этого вопроса, но можно подозревать, что у них не было бы особых проблем с принятием возможности внеземной жизни.
В исламской традиции, например, великий философ-мистик двенадцатого и тринадцатого веков Ибн аль-Араби, вероятно, был бы очень доволен современной теорией физической космологии о том, что наша собственная вселенная вполне может быть только одной из множества вселенных, вероятно, занимающих множество и разных измерений времени и пространства. Как только вы сможете принять что-то столь дикое, как это, вам будет легко разобраться во внеземной жизни.
Большинство традиционных религий понимали, что реальный космос больше, чем физическая вселенная, которую мы воспринимаем, и реальный космос состоит из измерений, которые выходят за пределы физического. На самом деле, эти измерения чаще всего представляли для них больший интерес, чем наш физический космос, потому что высшая реальность, как бы они ее ни понимали, в конечном счете существовала в этих других измерениях и обязательно выходила за пределы нашего собственного физического космоса, потому что для них высшая реальность определялась двумя качествами, которые невозможны в контексте нашего физического космоса: (1) она должна быть вечной; и (2) он должен быть неизменным.
Они понимали, что все в этом космосе не может соответствовать ни одному из критериев, которые, как они понимали, определяют конечную реальность. Таким образом, для многих традиционных религий конечная реальность, какой бы определенной она ни была, в некотором смысле могла быть найдена в этом космосе, но обязательно не принадлежала этому космосу. Когда вы на мгновение задумываетесь об этом, это гораздо более умопомрачительно, чем возможность другой жизни в этом космосе.
Таким образом, я подозреваю, что традиционные религии, как правило, проявляли гораздо большее смирение, чем большинство светских людей 21 века, в отношении того, что в конечном счете возможно — как в этом космосе, так и за его пределами.
Кристиан Вайдеманн
Преподаватель протестантской теологии, Мюнстерский университет; недавние статьи включают «Иисус тоже умер за клингонов?» и «Является ли происхождение жизни случайностью? Почему Случайную Гипотезу Не следует Отвергать Слишком Быстро»
Каждая крупная религия на Земле могла бы легко принять открытие (разумной) инопланетной жизни, за одним исключением: христианство.
Христиане утверждают, что люди, совершившие нравственные проступки, отчаянно нуждаются в божественном спасении. Хорошая новость заключается в том, что по благодати Бог спасет многих (согласно универсализму, всех) человеческих грешников. Христиане также верят, что Иисус Христос играет важную роль в земной работе Бога по спасению: Иисус был божественным воплощением, искупление которого (страдание, учение, хороший пример…) в конечном счете примирит многих (или всех) человеческих грешников с Богом.
Теперь представьте, что Вселенная кишит другими разумными цивилизациями. Что должен сказать верующий христианин? Утверждение, что Христос умер только за нас, в то время как остальная вселенная испорчена, было бы несовместимо с Божьей любовью. Однако, если бы земной Иисус умер за всю вселенную, включая мириады внеземных грешников, нам пришлось бы принять геоцентризм, еще более нелепый, чем пространственный вариант. Также нет выхода и в предположении, что другие разумные виды, возможно, не были «падшими». Это предложение равносильно негативной человеческой исключительности, что совершенно невероятно, учитывая, что чужеродные виды подвержены тем же общим эволюционным механизмам, что и мы. Естественный отбор благоприятствует «эгоистичным» чертам характера.
А как насчет нескольких воплощений? Здесь вступает в игру еще одна трудность традиционной христианской доктрины: Христос имеет две природы — он «истинный Бог и истинный человек». Но как представители совершенно разных биологических видов (скажем, «истинный человек» и «истинный клингон») должны находиться в отношениях личной идентичности? Еще хуже, если число грешных видов во Вселенной превысит определенный порог, Бог будет вынужден воплотиться одновременно. Однако ни один человек, являющийся воплощенным существом с конечной природой, т. е. «истинно» биологический организм может быть более чем одним таким существом одновременно. С другой стороны, если бы воплощения не были лично идентичны, то в результате появилось бы много разных людей с божественной природой — слишком много даже для христианина. Наконец: Могли ли внеземные грешники примириться с Богом средствами, отличными от божественного воплощения? Возможно, но даже если верующая христианка признает альтернативные средства спасения, она застряла на крайне неправдоподобном геоцентрическом утверждении, что воплощение, т. е. одно из самых замечательных событий в истории космоса произошло всего 2000 лет назад на нашей планете, хотя мириады других обитаемых планет также были доступны.
Поэтому я заключаю, что традиционный христианский верующий не может понять теологический смысл внеземной разумной жизни.
Келли Эйлин Хейз
Доцент кафедры религиоведения, Университет Индианы
Хотя это может звучать как сюжет научно-фантастического романа, идея о том, что доброжелательные и высокоразвитые существа с других планет тайно способствуют эволюции человека, является общей для ряда религий. Члены бразильской религии, называемой Долиной Рассвета (Долина Аманхекер), например, утверждают, что являются духовными потомками расы существ с далекой звезды Капелла, посланных Богом, чтобы дать толчок эволюции Земли. Согласно учениям Долины, сложные пирамиды, построенные различными древними народами, на самом деле были технологически сложными сооружениями для поддержания связи с Капеллой. На североамериканском континенте родственная идея занимает центральное место в Унарии, чей харизматичный лидер Рут Норман, он же Архангел Уриэль, утверждал, что находится в контакте с «Космическими братьями» — высокоразвитыми разумными существами, населяющими другие галактики. Уриэль пообещала своим последователям, что Космические братья приземлятся на Земле на своих огромных звездолетах, чтобы возвестить о начале новой эры мира и единства, но только тогда, когда люди будут готовы понять их послание. Независимо от того, выражено ли это в научной фантастике или религиозной мифологии, наше увлечение возможностью существования внеземных существ является почтенным. Задолго до того, как мы разработали технологию для исследования Вселенной за пределами земной атмосферы, мыслители эпохи Просвещения, такие как Кант и Сведенборг, а также организованные группы спиритистов и теософов, признали существование развитых форм жизни на других планетах. И поэтому ответ на вопрос о том, какая религия наиболее дружелюбна к идее существования жизни на других планетах, таков: очень много!
https://gizmodo.com/which-religion-is-friendliest-to-the-idea-of-aliens-1841241730
Загрузка...
