Доколумбовые тела вновь используются в качестве доказательства существования внеземной жизни.
Перуанские археологи устали опровергать утверждения о внеземном влиянии на историю человечества. В 1968 году швейцарский писатель Эрих фон Деникен написал «Колесницы богов»? представил основную теорию о том, что линии Наска, массивные геоглифы на юге Перу, очертания которых полностью видны только с воздуха, были посадочными полосами для «древних астронавтов». Археологи спокойно не соглашаются, утверждая, что это были астрономические конструкции, которые превратили саму пустыню в обсерваторию, или встречные созвездия, соответствующие темным пространствам Млечного Пути, или, более абстрактно, космологические фигуры, которые должны были быть видны небесным божествам, которых в древнем Перу было много. Индиана Джонс 2008 года и Королевство Хрустального черепа по-новому описали эту старую историю, в том числе, для большей убедительности, инопланетян с большими черепами, которые рассказывают о похищениях в Северной Америке.
Теперь перуанские ученые в ярости от новой и, возможно, пагубной перестановки теории «древнего астронавта». Веб-сериал под названием «Раскопки Наски» призван изобразить исследование доколумбовой и «гуманоидной» мумии. Археологи, которым было отказано в доступе к мумии, беспокоятся, что она такая же старая, как утверждают создатели сериала, но на самом деле она является коренной и андской — настоящей человеческой личностью, которая была изуродована, чтобы выглядеть как инопланетянин. Они беспокоятся, что раскопки Наски — это замаскированный археологический фильм с нюхательным табаком.
Успех сериала также вызывает беспокойство. С момента запуска сериала в июне Gaia.com — веб—сайт, специализирующийся на «сознательных МЕДИА, йоге и многом другом» — тизерный эпизод «Раскопки Наски» был просмотрен 2,35 миллиона раз только на YouTube. Все начинается с того, что на первый взгляд кажется типичной сидящей перуанской мумией, обхватившей руками колени, как ребенок, ожидающий своего родителя. Его голова удлинена, как у других доколумбовых мумий, чьи общества искусственно формировали черепа своих детей, чтобы достичь идеалов красоты или представлять групповую принадлежность.
«Мария», «гуманоидная» мумия из Gaia.com веб-сериал «Раскопки Наски» (скриншот с Gaia.com )
На этом сходство заканчивается. Партитура в стиле Ханса Циммера пульсирует, а эксперт по «биоэлектрографии» с русским акцентом, который в другом месте утверждает, что сфотографировал человеческую душу, покидающую тело после смерти, объявляет мумию «одним из самых важных открытий 21 века». Камера вращается вокруг мумии, показывая, что у нее всего по три длинных пальца на каждой руке и по три длинных пальца на каждой ноге. У его удлиненной головы нет носа, ушей и больших глаз с тяжелыми веками. И кожа у него жуткая, мучнисто-белая.
Эксперты видео останавливаются на слове «А», позволяя ряду «экспертов» в жилетах и белых халатах утверждать, что рентгеновские снимки, компьютерная томография, анализы ДНК и углерода-14 плоти мумии показывают, что этот новый «гуманоид» или «органическое существо», которого они окрестили «Мария», не является мошенничеством. Чтобы узнать больше, зрителям изначально было предложено посмотреть остальную часть расследования за платным доступом Гайи.
Таблоиды на английском и испанском языках и каналы YouTube, освещающие «открытие», надежно заполняют пробелы, защищая журналистскую честность пугающими цитатами: «»Инопланетные» мумии Наски», — трубило Солнце в середине июля, когда самый известный промоутер мумии, мексиканский «уфолог» и телеведущий по имени Хайме Мауссан, представил фотографические и рентгеновские «доказательства» по крайней мере еще четырех «рептильных» «гуманоидных» тел.
Потому что, конечно: чем еще они могли быть?
Люди, да еще и коренные жители в придачу.
В 2015 году Мауссан попытался продвинуть слайд с фотографией конца 1940-х годов, на котором, как он намекнул, был изображен труп ребенка-инопланетянина, найденный на американском юго-западе. Более скептически настроенные уфологи применили технологию размытия к «Слайду Розуэлла», когда он был выпущен, и обнаружили, что ранее неразборчивая табличка рядом с телом показала, что на самом деле это была мумия двухлетнего мальчика из Пуэбло, извлеченная из скальных жилищ Меса-Верде в 1894 году. Возвращенный в музей Национального парка в 1938 году, мальчик был репатриирован в местное племя в 2015 году. Невероятно, но Мауссан затем предложил 10 000 долларов за информацию, которая могла бы позволить мальчику из Пуэбло «найти и восстановить силы».
Это включение доколумбовых перуанцев в предполагаемое научное прикрытие инопланетян перекликается с предыдущим сбором и изучением мертвых коренных народов. В 19 веке англо-американские и европейские краниологи и ученые, которые наткнулись на искусственно отлитые черепа в перуанских гробницах, предположили, что они были либо недеформированными остатками потерянного и цивилизованного народа, которого они назвали «древними перуанцами», либо искусственными деформациями более поздних народов, вдохновленных естественными формами этих древних перуанцев. Археологи пришли к пониманию того, что «деформированные» перуанские черепа были связаны и сформированы с младенчества, когда кости черепа еще не были сросшимися — без изменения объема черепа и, судя по монументальным обществам, которых достигли их элиты, без ущерба для когнитивных способностей. Но подъем уфологии после «Розуэллского инцидента» 1947 года возродил поиски тайных предков — и ее менее ответственные практики вновь привлекли древние перуанские черепа в качестве доказательства присутствия «серых инопланетян с большими черепами». Они предполагают, что величайшие достижения Перу доколумбовой эпохи — в том числе Мачу—Пикчу, согласно теории, транслируемой в программе канала «История» «Древние пришельцы», — буквально не от мира сего, продукт высшей, внеземной «расы» или их заимствованной технологии.
Иллюстрация мумии, собранной и развернутой в 1836 году Джоном Харрисоном Блейком (Музей археологии и этнологии Пибоди)
Использование слова «раса» красноречиво, поскольку оно наводит на мысль о том, как перепрофилирование старых европейских коллекций неевропейских тел и исследования на них могут воспроизвести старые и развенчанные теории расового дефицита: что коренные перуанцы, в частности, не могли бы самостоятельно построить такие продвинутые, монументальные общества. (Теоретики «древнего астронавта» утверждают, что во всем мире есть свидетельства внеземного вдохновения, но только коренные американцы видят, что их тела и достижения переделаны, как объяснимые только присутствием инопланетян.) Начиная с 18 века, северные европейцы обвиняли испанцев в преувеличении или неправильном определении происхождения достижений инков. Александр фон Гумбольдт утверждал, что первые инки на самом деле были китайцами. Инки бальзамировали своих умерших, вместо этого приписывали естественную мумификацию стихиями или распространению египетских знаний.
С появлением специфически расовой науки в 19-м и 20-м веках доказательства инаковости коренных американцев искали в самих костях древних перуанцев. В 1920-х годах один немецкий ученый и будущий офицер СС пытался найти подтверждение тому, что большинство мегалитических культур Анд на самом деле были арийскими или атлантическими, и что их удлиненные черепа принадлежали к высшей, североевропейской расе. Более пренебрежительно, более ранние ученые рассматривали отличительные размеры, форму и обладание уникальными межперуанскими костями древних перуанских черепов как свидетельство сходства с грызунами и сумчатыми, противоречие, которое подрывает приписываемую им цивилизацию. В своем великом нападении на расовые предубеждения в научной оценке интеллекта «Неправильное измерение человека» (1981) Стивен Джей Гулд, как известно, утверждал, что краниолог из Филадельфии Сэмюэл Джордж Мортон «резко снизил» средний размер черепов индейцев в своей коллекции, включив «значительное превышение представительства экстремальной группы — перуанцев-инков с небольшим мозгом».
Археология и музеи прошли долгий путь в изучении и изображении прошлого коренных народов, которым гордятся перуанцы, и продолжаются разговоры о репатриации или более этичном изучении умерших коренных американцев. (Одновременно с выпуском «Раскопок Наски» в Музее искусств Лимы состоялось массовое посещение новой и явно не внеземной выставки, посвященной культуре Наска.) Использование Гулдом Мортона в качестве иллюстрации расовой предвзятости в науке также обсуждалось — Мортон фактически использовал сгруппированное среднее значение групп, включенных в число его «американцев», контролируя большее присутствие перуанцев, чтобы их включение не упало в среднем.
Тем не менее, обнаружение Наски является поддержкой более широкого предупреждения Гулда против описания неевропейских тел как несовершенных, ненормальных или нечеловеческих. Интернет, в частности, предоставил платформу для заявлений об инопланетной или альт-гоминидной аномалии перуанских черепов, которые опираются на повторение старых научных знаний, не сталкиваясь с расистскими предположениями, стоящими за теми самыми показателями, которые они использовали. Сторонники идеи о том, что удлиненные перуанские черепа были естественным явлением, например, приняли работу Мортона и его соратников, таких как швейцарский автор, который сравнил древних перуанцев с сумчатыми. Это также показывает, как зомбированная расовая наука — даже когда она утверждает, что не имеет отношения к расе — может злоупотреблять реальными человеческими телами.
Именно по этой причине раскопки Наски нарушили прилежный запас перуанских археологов. Проблемы начались в конце прошлого года, когда перуанский ютубер Пол Ронсерос заставил местные СМИ освещать более раннюю «инопланетную» или «рептильную» мумию и отделил трехпалую руку от Наски, которую, как он утверждал, обнаружили другие заинтересованные стороны, кроме него. В какой-то момент Ронсерос принес эту руку и первую «мумию» в ряд музеев, включая музей естественной истории при Университете Сан-Маркос в Лиме, старейшем университете полушария. По словам главы отдела палеонтологии позвоночных этого музея Родольфо Саласа-Гисмонди, который также является исследователем, связанным с Американским музеем естественной истории в Нью—Йорке, Ронсерос изменил свою историю, когда ему бросили вызов по поводу очевидной фальсификации, утверждая, что вместо этого это было доколумбовое «представление» инопланетной жизни, сделанное из смеси костей животных и человека. Примерно в это же время Мауссан и другие международные «эксперты» по НЛО вмешались, заявив, что рассматриваемые мумии — они продолжали размножаться — были подделками, возможно, древними, но другие были «подлинными, нечеловеческими биологическими останками».
То, что археологические человеческие кости, возможно, были использованы для установки мини-мумии «рептилии» Ронсероса и сопровождающей ее руки, было достаточно плохо. Но перуанские ученые держали огонь на публике до июня, когда раскопки Наски выявили ранее не сфотографированную «Марию», чье поразительное сходство с настоящими перуанскими мумиями — вплоть до почти анатомически правильной компьютерной томографии — наводило на мысль, что она была не пародией на кости животных и людей, а настоящими доколумбовыми Андами, разграбленными и переделанными ради мистификации.
Перуанская мумия доколумбовой эпохи, изображенная для работы 1851 года «Антигуэдадес Перуанас». (Мариано Эдуардо де Риверо / Иоганн Якоб фон Чуди)
Опекуны Марии не позволили, чтобы ее осмотрели признанные эксперты по мумиям. В конце июня Министерство культуры Перу объявило, что оно расследует возможность того, что состав мумий был результатом грабежа. А в июле организаторы прошлогоднего Всемирного конгресса по изучению мумий в Лиме — настоящие эксперты Перу по останкам доколумбовой эпохи — осудили раскопки Наски, призвав власти Перу расследовать, найти и привлечь к ответственности очевидных создателей мумий за нарушение законов Перу о борьбе с торговлей людьми доколумбовой эпохи, которые считаются культурным достоянием Перу. Организаторов Конгресса особенно возмутила возможность того, что это посягательство на достоинство настоящей доколумбовой мумии укрепило верующих — даже в Перу — в том, что андская культура и достижения обязаны «внешней помощи».
Эти перуанские археологи и био-антропологи были осторожны, чтобы не сказать, кто, по их мнению, несет ответственность за подозреваемое мошенничество; эксперты по Gaia.com также будьте осторожны, чтобы сказать, что «Мария» была «обнаружена» «Марио», третьей стороной под псевдонимом. Когда я обратился за комментарием, Gaia.com Представители СМИ говорят, что организация провела расследование и сообщила только «о фактах, связанных с представленными нам артефактами», и «организовала независимое тестирование, включая углерод-14 и секвенирование ДНК». Экспертам, работающим на камеру, участвующим в расследовании, по-видимому, не заплатили, и Gaia.com никогда не был «обладателем каких-либо артефактов». Во время репортажа этой истории платный доступ к остальным эпизодам раскопок Наски был снижен, выпустить их в открытую сеть и, возможно, помочь Гайе ответить на обвинение в том, что она продолжает извлекать выгоду из распутывающейся истории.
Но эксперты по мумиям Перу по-прежнему разочарованы. В середине июля один из самых уважаемых био-антропологов Перу Эльза Томасто-Кагигао согласилась обсудить Мауссана и другого члена его команды — мексиканского военно—морского хирурга, чьи заявления о том, что он судебный антрополог, не подтвердились — в прямом эфире на перуанском телевидении.
Мауссан воспользовался возможностью, чтобы заявить, что его и его коллег порочат; что они никогда не говорили, что это был «инопланетянин»; что они только искали правду о том, был ли это «человек» или нет. Но Томасто-Кагигао этого не хотел. Она изложила дело четко, терпеливо, невозмутимо, заметив, что никто из настоящего научного сообщества экспертов по мумиям Перу не консультировался и не видел «Марию» или фактические рентгеновские снимки, кроме того, что было показано при раскопках Наски или на «пресс-конференциях» Мауссана.
«А если они представят их завтра?» — спрашивает ведущий.
«Я съем таракана, живого, с майонезом», — ответил Томасто-Кагигао. «Это не просто разграбление могил… Закон Перу гласит, что извлечение, изменение или манипулирование культурными ценностями без разрешения государства является преступлением».
Интервьюер пытается ворваться внутрь.
«Я не говорю, что они это сделали», — добавляет она, отказываясь смотреть на экспертов по раскопкам Наски, в последнем эпизоде которых исследуется мумифицированный младенец доколумбовой эпохи, чьи крошечные ручки и ножки имеют или должны были иметь три пальца.
https://www.theatlantic.com/science/archive/2017/08/how-to-fake-an-alien-mummy/535251/
Загрузка...
