Внеземные Языки

Издательство Массачусетского технологического института, Кембридж, Массачусетс, 2019

264 с., ил. 8 ч/б. Торговля $24.95

ISBN: 9780262043069.

Даниэль Оберхаус — журналист в области науки и техники, специализирующийся на космических путешествиях и будущем энергетики. В настоящее время штатный писатель Wired, он недавно написал введение для академического тома да Сильвы, Берли и Обрачкахиса, посвященного научно-фантастическому вдохновению, сетям, устойчивым к задержкам и сбоям: Межпланетная и земная архитектура, протоколы и приложения. Его первая монография «Внеземные языки» содержит доступный обзор в основном западных подходов к общению с инопланетянами. В этой информативной краткой истории астролингвистического воображения и экспериментов обсуждаются предположения, изобретения и попытки девятнадцатого и двадцатого веков привлечь внимание любых зорких или ушастых инопланетных культур, которые могут существовать.

Этот отчет находится на переднем плане в описаниях европейского любопытства девятнадцатого века к внеземной жизни до того, как были разработаны технологии межзвездных передач и освоения космоса. Примером этого является ряд планов привлечения внимания из космоса с использованием ряда методов, которые сейчас кажутся забавно грубыми: озеленение крупномасштабных геометрических форм; рытье огромных ям для костра; использование зеркал для выжигания фигур в марсианских пустынях; и массивы электрических ламп для сигнализации с использованием языков в стиле азбуки Морзе. Однако основная часть книги посвящена попыткам контакта с инопланетянами двадцатого века, которые сначала назывались CETI (связь с внеземным разумом), а затем переименованы в METI (обмен сообщениями с внеземным разумом). CETI и METI являются ответвлениями SETI, глобальной аббревиатуры проектов по поиску инопланетян (поиск внеземного разума).

Обзор проектов METI двадцатого века включает в себя радиопередачи, лазерные лучи и зонды, несущие межгалактические послания в бутылках. Они передают сообщения в различных форматах, от недавно изобретенных символических языков до растровых изображений, каждое из которых дополнено непрозрачными указаниями – ксенолингвистическим эквивалентом построения и декодирования инструкций по сборке Ikea. Растровое изображение — это форма организации памяти для хранения цифровых изображений, закодированных в виде пространственно отображенного массива данных (битов). Сообщения, состоящие из строк двоичных цифр для отображения изображений, были переданы с телескопа Аресибо в Пуэрто-Рико в 1974 году, а символические растровые коды для расшифровки физических сообщений транслировались с украинского Евпаторийского телескопа в 1999 году. В 2003 году Евпаторийский телескоп передал двоичный код инопланетянам для создания их собственного чат-бота с искусственным интеллектом (ИИ) Эллы. Инструкции по расшифровке этих межгалактических сообщений были основаны на предположении, что математика является общепринятым языком, даже среди внеземных существ. Мы узнаем, что ксеноязык Астроглосса, изобретенный британским экспериментальным зоологом Ланселотом Хогбеном в 1952 году, был построен на основе числового радиолексикона и синтаксиса. В 1960 году голландский математик Ханс Фрейденталь создал космический символический язык Линкос, основанный на базовых числах и символической логике. А система ксенокоммуникации математика Карла Девито и лингвиста Ричарда Эрле 1990 года была основана на арифметике. Хотя астрономам и математикам они могут показаться самоочевидно расшифруемыми формами разума, как они могут быть переведены или даже замечены нечеловеческими формами жизни? Как указывает Оберхаус, форма и содержание всех этих попыток основаны на преобладающих философиях, лингвистике, математике, науке и искусстве культуры человеческого вещания того времени, переданных через ее наиболее развитые технологии.

Книга мягко ставит под сомнение универсалистские предположения и антропоцентризм, на которых основаны эти сообщения, но неоднозначно решает следовать гипотезе пионера искусственного интеллекта Марвина Мински 1985 года о том, что любой инопланетный разум, с которым мы свяжемся, будет человекоподобным разумом. Оберхаус, однако, не упоминает, что сам Мински рассматривает эту гипотезу как слабый аргумент, и его определение интеллекта основано на человеческом интеллекте («Если нельзя сказать, насколько их интеллект похож, нет смысла использовать одно и то же слово»). Статья Мински об инопланетном интеллекте действительно служит предлогом для представления его исследований в области искусственного интеллекта, основанного на человеческом интеллекте. Как рассказывает Оберхаус, Мински предположил, что даже инопланетные существа с восемью конечностями могут разработать сопоставимые решения для людей, столкнувшись с теми же экологическими ограничениями, такими как ограниченные ресурсы и время. Астролингвистический мысленный эксперимент компьютерщика Майкла Арбиба, основанный на восьмируком инопланетянине, которого он называет осьминогом, является вопиющим упущением, которое предлагает иную перспективу, как и ряд других эссе, опубликованных в том же томе 2013 года «История и философия астробиологии: перспективы внеземной жизни и человеческого разума». Представленный спектр когнитивных зоологических, ксенолингвистических и ксеносемиотических подходов придаст глубину и вес аргументу, который Оберхаус, по-видимому, пытается выдвинуть в отношении видовой предвзятости, присущей предыдущим попыткам METI.

В то время как Мински предполагает, что инопланетяне, вероятно, обнаружили эффективные решения, аналогичные тем, которые нашли люди (например, символический язык), Арбиб рассматривает влияние морфологии другого вида на развитие его символического языка. Его эссе применяет нейробиологическую теорию к этой особой сенсомоторной системе морских обитателей с восемью конечностями, что заставляет его предлагать возможности для очень разных, нечеловеческих символических языков и математики. Арбиб предполагает, что вполне вероятно, что интеллект, подобный осьминогу, будет создавать концепции и синтаксис, совершенно отличные от человеческих, сформированные благодаря их воплощенному когнитивному восприятию и отношению к окружающей среде. Точно так же в научно-фантастическом рассказе Теда Чанга 1998 года «История твоей жизни» язык семиногих инопланетян структурирован таким образом, чтобы отражать то, как они воспринимают окружающий мир, помня как будущее, так и прошлое: их предложения представляют собой круговые конструкции, существующие в пространстве, но не во времени. Эта когнитивно-лингвистическая точка зрения согласуется с результатами исследования нейровизуализации, которое цитирует Оберхаус, которое демонстрирует, что языковые структуры отражают паттерны мозговой активности, функционируя как выражение внутренних телесных процессов.

В главе «Инопланетяне на Земле» обсуждается межвидовая коммуникация как модель обмена сообщениями с инопланетянами. Например, знаменитые эксперименты Джона Лилли с дельфинами показали, что дельфины способны выучить до 50 слов человеческого языка, но ни один человек не смог расшифровать ни одного из сложного набора щелчков и свистов, составляющих общение дельфинов. Его исследования подняли вопросы о способности человека распознавать другие формы интеллекта. Оберхаус странно называет общение дельфинов досимволическим, а не более очевидным несимволическим, после обсуждения эволюционной конвергенции человекоподобного интеллекта. Это весьма спорная теоретическая территория. Как объясняет Терренс Дикон в своей книге «Символические виды» 1997 года, символический язык возник только как одна своеобразная, хотя и очень успешная эволюционная ниша на этой планете, а также использовался в качестве примера крайнего расхождения в эволюции.

Внеземные языки представляют собой краткое введение в тему, объединяющее исторические отчеты и научную мысль по астролингвистике в понятный и читаемый учебник. Приложения с пользой содержат более подробную информацию о работе ксеноязыков, описанных для более склонных к математике и заинтересованных читателей или тех, кто хочет разработать и закодировать свои собственные. Одна из заявленных целей книги состоит в том, чтобы сосредоточиться на попытках «устранить видовую предвзятость» в усилиях по внеземной коммуникации (стр.167), которых, похоже, пока не хватает в этом отношении. Внеземная система связи, которая не предполагает наличия человекоподобного интеллекта, еще не разработана. Если бы инопланетяне попытались связаться с нами, мы бы просто не заметили, как это происходит в научно-фантастическом рассказе Олафа Стэплдона о вторжении на землю микробных разумных существ в «Последних и первых людях» (1930). Как и большинство увлекательных сообщений и систем, которые в нем подробно описаны, это можно было бы точнее описать как книгу о человеческом солипсизме, чем заслуживающие доверия внеземные языки. Если так действительно работают попытки METI, то они в основном просто прочесывают космическое пространство в поисках других людей.

https://leonardo.info/review/2020/03/extraterrestrial-languages

Ссылка на основную публикацию