Тайная история марксистских охотников за пришельцами

Отдел расследования НЛО, о котором они не хотят, чтобы вы знали.

Тайная история Марксистские охотники за пришельцами

Тайная история марксистских охотников за пришельцами

Отдел расследования НЛО, о котором они не хотят, чтобы вы знали.

В случае, если вы пропустили это — и там происходит много странных вещей, поэтому имеет смысл, что некоторые вещи будут проскальзывать через трещины — инопланетяне существуют.

По крайней мере, так считают военные чиновники и крупные политики, согласно Нью-Йорк Таймс в декабре сообщалось, что Пентагон выделил 22 миллиона долларов фирмам аэрокосмических исследований для изучения феномена НЛО. Большая часть этих денег досталась Роберту Бигелоу, владельцу отеля, пытавшемуся расширить свою деятельность до космоса. Как и том ДеЛонж, бывший гитарист Blink-182, который выпускает НЛО-видео и литературу в попытке превратить свою корпорацию Stars Academy в «вечную финансовую машину», он стремится перепроектировать технологию НЛО и, в процессе, дать уфологии (изучению НЛО) корпоративный макияж.

В то время как предпринимательство «нового космического века» Илона Маска, Питера Тиля и Джеффа Безоса вызвало критику со стороны защитников труда и левых, приватизированная Зона 51 Бигелоу и амбиции Делонжа «Убер для НЛО» пролетели под радаром.

Чем больше рабочий тратит себя, тем сильнее становится чуждый ему мир предметов, который он создает над собой и против себя. — Карл Маркс

Хотя уфологи, как правило, обладают антиавторитарной чертой (трудно быть про — «человеком», когда вы убеждены, что человек также лжет вам о пришельцах-пришельцах), их особое внимание к истине, находящейся там, имеет тенденцию упускать из виду такие вещи, как политическая экономия. В конце концов, разве откровение внеземного разума не было бы достаточной революцией? Трудно представить, что глобальный порядок — не говоря уже об иерархии национальностей, классов, рас и полов — останется прежним после такого события. Но они также должны задаться вопросом, Что означает, что этот новый авангард уфологии, похоже, гораздо больше заинтересован в обеспечении финансирования и получении прибыли, чем в том, чтобы принести человечеству освободительную истину.

Космос не всегда был такой аполитичной пустотой. В конце концов, именно коммунисты начали космическую гонку, запустив спутник в 1957 году. Соединенные Штаты неохотно последовали за ним. Еще до того, как они пришли к власти, космизм — революционная вера в космические путешествия — был частью большевистской программы. Космист Константин Циолковский, которого НАСА называло «отцом ракетостроения», считал, что социалистическое человечество должно освободиться от своего геоцентрического мировоззрения и искать контакта с развитыми внеземными обществами. Карл Саган, который, по крайней мере, симпатизировал социализму, и советский ученый Иосиф Шкловский сделали подобный аргумент в своей книге 1966 года, Разумная жизнь во Вселенной.

Были и марксистские уфологи, в основном из ссыльной большевистской традиции Льва Троцкого. После того как Сталин укрепил власть, Троцкий был изгнан и стал яростным критиком бюрократии, поглотившей революционные устои Советского Союза и превратившей коммунистический Третий Интернационал в агента советской внешней политики. Последователи Троцкого провозгласили Четвертый Интернационал, который продолжал настаивать на коммунистическом будущем, предусмотренном первыми большевиками. Горстка уфологов среди них восприняла оценку Циокольвского о том, что «должно пройти время, пока средний уровень развития человечества не станет достаточным для посещения нас неземными обитателями», как мессианское предсказание. Пришельцы, как и коммунизм, висят в воздухе, ожидая, когда мы подготовим мир для них.

Дж. Посадас, секретарь большинства латиноамериканских троцкистских группировок в 50-х и начале 60-х годов, был первым, кто синтезировал еретические области марксизма и уфологии в своем эссе весны 1968 года «летающие тарелки, процесс материи и энергии, наука, революционная и Рабочая борьба и социалистическое будущее человечества.»У пришельцев нет агрессивного импульса», — писал он. «Им не нужно убивать, чтобы жить: они приходят только наблюдать. Мы должны призвать их вмешаться, помочь нам решить проблемы, которые мы имеем на Земле. Главная задача состоит в том, чтобы подавить нищету, голод, безработицу и войну, дать каждому возможность жить достойно и заложить основы человеческого братства.»

Для Посадаса идея о том, что пришельцы могут представлять угрозу, исходит из нашей истории завоевательных войн и экономической эксплуатации. Любой вид, достаточно развитый, чтобы путешествовать на световые годы, давно бы решил эти проблемы, вызванные временными бедствиями капитализма и национального государства.

В то время как его сочинения на эту тему сделали его объектом насмешек среди его уже пренебрежительных товарищей — троцкистов, этот неортодоксальный взгляд — наряду с оптимизмом, что ядерная война расчистит путь для революции, и сильным интересом к общению с дельфинами-с тех пор заработал ему статус народного героя-меметика. В последние два года появились Нео-Посадистские группы, в том числе Межгалактическая рабочая Лига, которая включает в себя страницу Посадистских мемов и полемизирует с земными левыми на двух последовательных левых форумах, и Демократические социалисты американского Посадистского собрания, которое организует сбор средств для оказания помощи в случае стихийных бедствий. Сатирическая реинкарнация сделала Посадаса одним из самых узнаваемых имен в истории троцкизма.

Воскресное вдохновение от легендарного Дж. Посадаса 🐬 👽 🌹 «мы должны открыть силу того, что можно сделать» pic.twitter.com/zrcN9ZgEaf

Посадас оставался верующим, но он никогда не публиковался на НЛО после 1968 года. Эта тема была гораздо более важна для одного из помощников Посадизма, Данте Минаццоли, который был центральным интеллектуалом в движении с середины 40-х гг. он был лидером в профсоюзной борьбе внутри перонизма, воинственности рабочего класса, которая привела к восстанию Кордобазо в 1969 году, а также к формированию Посадистского движения в Европе.

Всю свою воинственность он наблюдал за небом. «Уже в 1947 году, — сказал он аргентинскому журналисту Алехандро Агостинелли*, — когда пресса начала сообщать первые новости, я пил кофе с некоторыми товарищами в Буэнос-Айресе… и сказал им, что для меня они, вероятно, космические корабли.»

После смерти Посадаса Минаццоли стал сосредотачиваться исключительно на политических чтениях великих научных уфологов, таких как Хайнек и Валле. Он писал им письма, посещал конференции и в 1989 году сам опубликовал книгу о своих теориях. Он по-прежнему был убежден, что НЛО-это работа инопланетных наблюдателей, которые признали, что человечество становится достаточно технологичным, чтобы присоединиться к галактическому сообществу, но все еще слишком опасно, чтобы открывать отношения. Он предсказал, что конец Холодной войны может заставить их изменить свое мнение, но империалистические Соединенные Штаты попытаются подавить первый контакт и мобилизовать войну против пришельцев, чтобы защитить свою гегемонию. Зная о беспокойстве Рейгана по поводу инопланетян и интересе к научной фантастике, он предупредил своих коллег-уфологов, что любые правительственные документы, просочившиеся к ним, могли быть манипулированы ЦРУ для продвижения их повестки дня.

Минаццоли умер в 1996 году, в том же году, что День Независимости — в которой Уилл Смит приветствует разбившегося инопланетного разведчика, говоря: «добро пожаловать на Землю», а затем ударяет его по лицу-был выпущен. Именно такое поп-культурное изображение инопланетян, как саранчовых захватчиков в противовес искушенным космическим товарищам, беспокоило Минаццоли, который опасался, что такая «вражеская инопланетная пропаганда», как называют ее нео-Посадисты, заставит человечество принять милитаристскую границу вокруг всей планеты.

Но хотя Минаццоли оставался неизвестным, когда он умер, был еще один Посадский уфолог, оставшийся нести Маяк.

Вскоре после смерти Посадаса немецко-аргентинский Пауль Шульц, Металлург и автопроизводитель, который в 50-е и 60-е годы был центральным членом промышленного ядра партии, начал получать телепатические сообщения рано утром. Как и в случае с Посадасом, голоса предсказывали ядерную войну. Но со времен Второй мировой войны технологии настолько продвинулись вперед, что взрыв нейтронной бомбы разорвал бы ткань пространства-времени, сделав их последствия еще более ужасными.

Шульц нашел объяснение этим сообщениям в работе швейцарского уфолога Эдуарда» Билли » Мейера, который утверждал, что находится в контакте с высокоразвитыми «Плейоранскими» видами. Эти доброжелательные инопланетяне, считал Мейер, общаются с самыми продвинутыми людьми в попытке направить человеческую расу к просветлению. Основные религиозные, политические и научные деятели, включая Маркса, (предположительно) обязаны своими откровениями вмешательству Плеяды.

В 1990 году Шульц вышел на пенсию, переехал в Восточный Берлин и открыл в своей квартире типографию, где печатал журналы, анализирующие политические события с точки зрения Маркса и Мейера. Его Плейоранско-Посадизм принес ему по крайней мере одного последователя: Вернера Грундмана. Дуэт, как и Минаццоли, отчаянно пытался заставить других уфологов относиться к марксизму более серьезно. Несмотря на десятилетия писем, Кристиан Фреер, представитель организации Майера FIGU, назвал взгляды Шульца «своеобразными» и отказался с ним общаться. (Тем не менее, Мейер в конце концов ответил Грундману, поблагодарив его за то, что он послал привет на его 75-й день рождения.)

Шульц скончался в 2003 году. Грундман продолжал свою работу, уверенный, что реинкарнированный Шульц сделает то же самое.

За пределами Посадизма был Питер Колосимо, итальянский прирожденный антифашистский партизан и ранний сторонник теории «древнего астронавта», согласно которой инопланетные пришельцы запустили цивилизацию. После войны его выгнали из Коммунистической партии за его неортодоксальные взгляды — не из-за чуждого материала, а за его поддержку антисталинского югославского социализма Тито. Будучи фрилансером, он начал увлекаться оккультными и паранормальными явлениями. Его работа 1965 года, Не от этой земли, который утверждал, что инопланетяне повлияли-или создали-ранние человеческие цивилизации, стал бестселлером в Италии.

У Мин, коммунистический коллектив писателей, известный своей исторической фантастикой, считает, что Колосимо использует псевдоисторию как инструмент, чтобы встряхнуть людей от их веры в то, что капиталистическое общество является естественным и трансисторическим, открывая умы для других возможностей для того, как люди могут жить. Они сожалеют, что популярные сегодня сторонники его теорий, такие как Грэм Хэнкок и Эрих фон Денникен, не могут распознать политические мотивы его проекта » » ничто из его радикальности не выживает в сегодняшних подражателях. Каждый угол был притуплен, ересь стала телегеничной, но мы знаем, что революция не будет транслироваться по телевидению.»

Сегодня гости на От побережья до побережья AM гораздо более вероятно, что они будут звучать как правый Инфоварриор Алекс Джонс, чем социалистический обозреватель Оуэн Джонс. Тем не менее некоторые марксисты все еще критикуют капиталистическую логику нового космического века. Марксистский футуролог Аарон Бастани критикует маскианский астролиберализм, утверждая, что можно так же легко представить себе автоматизированные технологии, возобновляемые источники энергии и планы по добыче внеземных ресурсов, как создание предпосылок для «полностью автоматизированного роскошного космического коммунизма». Та же критика была бы распространена и на Бигелоу и Делонжа: если бы их Розуэлловская реверсная инженерия открыла, например, секреты свободной энергии, они должны были бы поделиться ею с человечеством — даже если бы это угрожало притязаниям классового общества, основанного на экономике дефицита.

Это главный вопрос для марксистов. Пока богатство накапливается для создания искусственного дефицита, большинство людей в мире вынуждены либо продавать свою рабочую силу, либо голодать. Благодаря этому принудительному наемному труду рабочие теряют связь с товарами, которые они создают, и, следовательно, с миром в целом. Хотя Маркс никогда не говорил о внеземных цивилизациях, он назвал это состояние отчуждение: «Рабочий относится к продукту труда как к чужому предмету… чем больше рабочий тратит себя, тем сильнее становится чужой мир предметов, который он создает над собой и против себя. «

Марксистские уфологи рассматривали исследование НЛО как часть научной и интеллектуальной традиции людей, пытающихся преодолеть свое отчуждение, чтобы они могли понять себя и свое место в природе, с целью создания действительно свободного и равного общества. В поисках инопланетян, полагали они, мы вынуждены противостоять чуждой логике капитала, управляющего миром. В этой борьбе марксистские уфологи видели потенциального союзника в наших межзвездных соседях. Перспектива такой встречи может быть ужасающей, но трудно представить, что наши новые инопланетные повелители могут быть более бесчеловечными, чем люди, которые в настоящее время доминируют на планете.

* Алехандро Агостинелли. «SI NO HAY TRANSFORMACION SOCIAL, JAMAS SE DARA EL CONTACTO MASIVO.- Год неизвестен. Неопубликованное интервью предоставлено Агостинелли. Страница 17.

https://theoutline.com/post/5384/the-secret-history-of-marxist-alien-hunters

Ссылка на основную публикацию