Как наши религии отнесутся к открытию инопланетной жизни?

Написал Дэвид А. Вайнтрауб на 29 ноября, 2016

Что бы сказал ваш священник, раввин или имам, если бы мы обнаружили инопланетную жизнь?

Для религиозных людей знание того, что жизнь на Земле не уникальна, может потребовать радикально новых способов мышления о самих себе: насколько мы особенные и священные? Земля занимает привилегированное место? Обязаны ли мы заботиться о существах на других планетах? Должны ли мы обратить ET в» мою » религию? Эти вопросы указывают на более глубокий вопрос о том, могут ли наши религии приспособиться к идее, что люди-не единственные разумные существа во Вселенной, способные поклоняться Богу.

Некоторые религии могли бы обнаружить новые смыслы в древних текстах и разработать способы включения чужой жизни в свои мировоззрения. Другие религии, которые менее гибки в своих интерпретациях Писания или которые утверждают, что люди-единственные разумные существа во Вселенной, могут бороться за адаптацию.

Независимо от того, верующие мы или нет, никто из нас не может полностью избежать влияния религии в нашей культуре. Религия — одна из древнейших частей нашей социальной структуры, и это один из способов—возможно, главный способ,—которым общество будет обрабатывать первый контакт. Вот краткий список того, как некоторые религии думают об инопланетянах, будут ли они пытаться обратить их в свою веру, и какие религии, вероятно, останутся нетронутыми после потенциального открытия инопланетной жизни.

Есть несколько причин полагать, что иудаизм переживет первую встречу. Поскольку евреи верят, что нет никаких ограничений на силу Бога, они открыты идее, что Бог свободен создавать более одной формы разумных видов в космосе. Кроме того, недавно раввин Норман Ламм предположил, что иудаизм «может очень хорошо принять научное открытие, что человек не является единственным разумным и био-духовным жителем в мире Бога», потому что » не-сингулярность человека не подразумевает его незначительность.- С точки зрения теологии Лам, люди не могут быть центром Вселенной Бога, но у них все еще есть цель.

Евреи также не будут утруждать себя обращением в свою веру. Еврейский философ двенадцатого века Маймонид считал, что праведники всех народов и вероисповеданий заслужат место на небесах. Исходя из этого, евреи предполагают, что эт будет решать для себя, как и следует ли поклоняться Богу.

Адвентизм седьмого дня возник в 19 веке отчасти как решение богословских проблем, вытекающих из возможности внеземной жизни. Пророчица Эллен Уайт описывала видения внеземных существ в разных мирах, которые были «высокими, величественными людьми » и совершенно безгрешными. Эти видения служат основой веры в то, что поскольку пришельцы не подвержены первородному греху, они не нуждаются в христианском искуплении.

Конечно, серьезная проблема может возникнуть, если ET окажется злом. В этом случае пророчества Уайта могут быть сочтены ложными, и Адвентизму седьмого дня придется либо найти способ приспособиться, либо исчезнуть в истории.

КОСМИЧЕСКИЙ ПРОВИДЕЦ: У Адвентистки седьмого дня пророчицы Эллен Уайт были видения пришельцев, которые были свободны от греха. Предоставлено компанией Ellen G. White Estate, Inc.

Большинство христиан-фундаменталистов придерживаются буквального толкования Писания. Поскольку в Библии нет упоминания о внеземных существах, они заключают, что это доказывает отсутствие таких существ во Вселенной. По этой причине первый контакт с инопланетянином, очевидно, стал бы серьезной головной болью для креационистов.

Креационисты отрицают теорию эволюции, и открытие простой или разумной жизни на других планетах, вероятно, не заставит их пересмотреть ее обоснованность. Возможно, они приняли бы идею о том, что всемогущий Бог создал более одного разумного вида во Вселенной, не прибегая к эволюции, и просто предпочли не говорить нам об этом аспекте Божьих планов. Но этот взгляд зависит от не буквального толкования Писания.

Если инопланетяне высадятся на Землю, отрицать их существование станет практически невозможно. Чтобы креационизм оставался жизнеспособным, его последователи должны будут принять различные точки зрения по широкому кругу библейских вопросов.

Многие римско-католические лидеры серьезно относятся к возможному существованию инопланетян, и они склонны соглашаться с тем, что инопланетяне-это грех. Однако они расходятся во мнениях о том, почему он грешен и должен ли он посещать Римско-католическую мессу, если он приземляется на Земле.

В первой половине 20-го века иезуитский священник Пьер Тейяр де Шарден предположил, что первородный грех возник не из-за ошибок двух людей на Земле, а вместо этого пронизывает всю Вселенную. Он также предположил, что Христос на Земле не представляет никакой искупительной ценности для каких-либо других существ в космосе, и поэтому пришельцы, посещающие Землю, не выиграют от принятия христианства. Но Тейяр верил, что Христос может воплотиться в разных мирах, в формах, подходящих для этих мест и существ. Эти другие спасители могли бы создать подобные христианству местные системы верований, которые открывают возможности для искупления и спасения этих чужих народов.

Труды Тейяра никогда не становились мейнстримом и были подавлены с 1962 года. Напротив, идеи брата Гая Консольманьо, профессионального астронома и иезуита, работающего в Ватиканской обсерватории, лучше отражают современные римско-католические взгляды на ET. Консолманьо считает, что нахождение еть не будет создавать проблем для Римско-католической церкви. Он утверждает, что существует только один Христос—тот, кто жил, умер и воскрес на Земле 2000 лет назад. Если другие существа во Вселенной страдают от первородного греха, то они получат пользу от жизни и воскресения Христа на Земле. Этот теологический подход также делает римский католицизм универсальной религией, а землю-самым важным местом во Вселенной.

Если взгляды Консольманьо останутся популярными, римско-католические лидеры могут быть вынуждены обратиться в христианство при первой же возможности. Это также может привести к тому, что члены меньшинства, согласные с Тейяром, отделятся от церкви.

Может наступить будущее, в котором одна или несколько наших основных религиозных групп попытаются обратить пришельцев.

Те, кто исповедует мусульманскую веру, могут не удивляться новостям о существовании инопланетян, особенно если инопланетяне разумны. На самом деле, Исламское Писание, кажется, доказывает, что разумные формы жизни существуют во многих других мирах. В Коране говорится, что все существа во Вселенной служат Аллаху, который «принимает во внимание их всех и точно пронумеровал их всех. И каждый из них придет к нему поодиночке в День Суда.»Многие ученые сходятся во мнении, что эти существа не ангелы, потому что слово да’ббах переводится как живое, дышащее существо, которое ходит по земле; она не летает и это не дух.

Многие мусульмане считают, что ислам запрещает обращение в свою веру. Но некоторые исламские группы считают, что свидетельство веры для мусульман «нет истинного Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад-пророк Бога » подразумевает, что те, кто не мусульмане, угрожают своей вере, и поэтому немусульмане должны быть обращены. Исходя из этого, можно ожидать, что многие мусульмане захотят принять ислам.

Буддисты считают вселенную невообразимо большой, древней и наполненной живыми существами повсюду. В этой вселенной реинкарнация позволяет душе бесконечно переселяться вверх или вниз через многочисленные уровни живых существ. В момент смерти реинкарнация также позволяет душе ускользнуть из тела в одной части Вселенной и переродиться в другое тело в другой части Вселенной. Само существование Эт встроено в буддийское мировоззрение, и поэтому присутствие инопланетян не бросит вызов его основным принципам.

Рассказы о предыдущих жизнях Будды Тибета; ок. 18 век (пигменты на ткани, C2004. 20. 1) художественный музей Рубина

Существует целый ряд причин, по которым буддисты не будут активно стремиться обратить Эт в буддизм. Догматы буддизма не включают слепое следование какому-либо человеку или идее, и буддист не может просить другого человека следовать буддизму без того, чтобы этот человек сначала не получил рационального понимания буддийских принципов. Кроме того, большинство буддистов признают, что их путь-не единственный путь к просветлению.

Мы извлекаем какие-либо уроки из тщательного изучения религиозной доктрины о том, что может произойти с религией при первом контакте? Да. Старая поговорка «теология, которая выходит замуж за науку сегодняшнего дня, будет вдовой завтрашнего дня», вероятно, верна. Большинство основных религий, которые принимают Эт или проявили гибкость, чтобы адаптироваться к новым знаниям, вероятно, выживут, в то время как более упрямые религии столкнутся с большими проблемами. Как мы уже видели, адвентизм седьмого дня, креационизм и римский католицизм могут столкнуться с некоторыми особыми проблемами.

Если история является каким-либо руководством, переход не будет безболезненным. Много раз в прошлом, наши религиозные лидеры были вынуждены бороться с крупными научными открытиями. Четыре столетия назад, когда Коперник, Кеплер и Галилей доказали, что Земля не является центром вселенной, римский католицизм и зарождающиеся протестантские конфессии почти все осудили эту идею. В то время как почти все сегодня принимают точку зрения Коперника, много вреда было нанесено в 17 веке во имя сохранения религиозной традиции. Несмотря на беспорядки и человеческие жертвы, сами религиозные институты выжили, хотя они также раскололись и породили новые религии. Мы могли бы увидеть то же самое произойдет сегодня.

История также показала нам, что многие религии не сдерживаются, чтобы пригласить или даже заставить неверующих войти в лоно церкви. Попытки европейских колонистов и исламских армий обратить коренные народы в христианство и ислам имеют давящую, кровавую историю. Подобное будущее может развернуться, когда одна или несколько наших основных религиозных групп попытаются обратить пришельцев.

С другой стороны, самым большим религиозным воздействием первого контакта может быть вновь обретенное понимание самих себя. Возможно, столкновение с тем фактом, что мы не уникальны и наша планета не единственная, где есть жизнь, побудит нас отказаться от представления о том, что мы выше других и что личная ценность отдельного человека в глазах Бога не уменьшается, если он не следует тем же религиозным практикам, что и вы и я. Возможно ли, что изучение инопланетной жизни будет побуждать нас терпимо относиться и к религиозным верованиям наших собратьев? Можно надеяться.

Дэвид А. Вайнтрауб-профессор астрономии в Университете Вандербильта и автор книги Религии и внеземная жизнь: как мы будем с этим бороться?

Самые новые и популярные статьи доставляются прямо на ваш почтовый ящик!

Смотреть: Лоуренс Краусс объясняет, как он понимает религиозных ученых.

Эта статья была первоначально опубликована на Наутилус Космос, в ноябре 2016 г.

http://nautil.us/blog/how-will-our-religions-handle-the-discovery-of-alien-life

Ссылка на основную публикацию