«Похищенный: Как люди приходят к мысли, что их похитили инопланетяне», Сьюзан Клэнси. Издательство Гарвардского университета, 22,95 доллара.
Люди, у которых есть воспоминания о похищении инопланетянами, становятся в некотором роде закоренелыми скептиками. Они отвергают вереницу ученых, которые объясняют воспоминания иллюзиями или фантазией. Они насмехаются над разговорами о гипнозе или бессознательной обработке голливудских сценариев. И они удерживают свои позиции под смешки публики, которая думает, что они сумасшедшие или психопаты.
Оказывается, они не являются ни тем, ни другим, и к их опыту следует относиться так же серьезно, как и к любым прочно укоренившимся экзотическим убеждениям, согласно Сьюзан Клэнси, психологу из Гарварда, которая опросила десятки похищенных, описавших себя, в рамках серии исследований памяти за последние несколько лет.
В своей книге «Похищенные», выходящей в октябре, доктору Клэнси, психологу из Гарварда, удается опровергнуть и защитить этих верующих, а также попутно обсудить текущие исследования памяти, эмоций и культуры, которые делают истории о похищениях понятными, если не правдоподобными. Хотя в книге основное внимание уделяется воспоминаниям о похищениях, в книге намекается на более масштабные цели — объяснить психологию трансформационных переживаний, будь то предполагаемые похищения, обращения или божественные посещения.
«Понимание того, почему люди верят в странные вещи, важно для любого, кто хочет больше знать о людях, то есть о людях в целом», — пишет она.
Рассказ доктора Клэнси о воспоминаниях о похищении начинается со странного, но не редкого переживания, называемого сонным параличом. Находясь в состоянии легкого быстрого сна, богатого сновидениями, люди в редких случаях просыпаются на несколько мгновений и обнаруживают, что не могут пошевелиться. Психологи подсчитали, что примерно пятая часть людей будет испытывать это по крайней мере один раз, в течение которого около 5 процентов будут купаться в ужасающих ощущениях, таких как жужжание, электрическая дрожь всего тела, ощущение левитации, иногда сопровождающееся галлюцинациями злоумышленников.
Некоторые из них должны иметь объяснение столь же экзотическое, как и сюрреалистическая природа самого опыта. Хотя никто систематически не изучал эту группу, доктор Клэнси предполагает, основываясь на своих интервью, что они, как правило, являются людьми, которые уже проявляют некоторый интерес к паранормальным явлениям, мистическим искусствам и возможности внеземных посетителей. Достаточно часто их поиск смысла приводит к тому, что они попадают под опеку терапевта, который использует гипноз, чтобы узнать больше подробностей об их сновидческих переживаниях.
Психологи считают, что гипноз — это состояние глубокого расслабления, когда люди становятся очень склонными к внушению. Исследования показывают, что, когда под гипнозом предлагается представить яркий, но полностью выдуманный инцидент — например, пробуждение от громких звуков, — люди с большей вероятностью позже будут утверждать, что эта сцена является реальным опытом.
Откуда, собственно, берутся зеленые фигуры с округлившимися глазами? Из глубокого колодца поп-культуры, утверждает доктор Клэнси, основываясь на обзоре истории наблюдений НЛО, популярных фильмов и телевизионных программ об инопланетянах. Первое «похищение» в Соединенных Штатах было инсценировано в 1953 году в фильме «Захватчики с Марса», — пишет она, и за этой и другими работами об инопланетянах последовала серия сообщений о похищениях, в том числе телесериал «Внешние пределы».
Один такой отчет, написанный парой из Нью-Гэмпшира Бетти и Барни Хилл, за которым последовал особенно запоминающийся эпизод шоу в 1961 году. Описание инопланетян мистером Хиллом — с большими головами и блестящими круглыми глазами — было опубликовано в бестселлере об этом опыте и вдохновило инопланетные формы в «Близких контактах третьего рода» Стивена Спилберга в 1977 году, по словам доктора Клэнси.
Таким образом, жизнь имитирует искусство, и наоборот, в повествовательном зале зеркал, в котором сцены и даже диалоги повторяются. Хотя они различаются в деталях, повествования о похищениях чрезвычайно похожи в общих чертах и часто включают эксперименты с сексуальным или репродуктивным подтекстом. «О! И он расстегивает мою рубашку и… он собирается засунуть эту штуку мне в пупок», — говорится в одном из рассказов 1970 года, имея в виду иглу.
«Я чувствую, как они двигают эту штуку у меня в животе, в моем теле», — продолжает повествование, приведенное в книге. Этот отрывок перекликается с другими рассказами о похищениях, прошлых и будущих.
В ходе лабораторного исследования в 2002 году доктор Клэнси и другой гарвардский психолог Ричард Макнелли провели для похищенных, описавших себя, стандартизированный тест на словесные ассоциации, предназначенный для измерения склонности к созданию ложной памяти. Участники изучили списки слов, которые были связаны друг с другом — «сахар», «конфеты», «кислый», «горький» — и с другим словом, которого не было в списке, в данном случае «сладкий».
Когда их просили вспомнить списки слов, те, у кого были воспоминания о похищении, с большей вероятностью, чем группа сверстников, у которых не было таких воспоминаний, ложно вспоминали не включенное в список слово. Полученные данные свидетельствуют о склонности к тому, что называется ошибками источника, неверному распределению источников запомнившейся информации, например, путая сцену из едва запомнившегося фильма со сном.
В другом эксперименте исследователи обнаружили, что воспоминания о похищении вызывали физиологические изменения кровяного давления и активности потовых желез, которые были выше, чем при синдроме посттравматического стресса. Воспоминания вызвали сильную эмоциональную травму, и каждый раз, когда это происходит, это усиливает уверенность в том, что действительно произошло нечто глубокое.
Хотя ни один из этих элементов — сонный паралич, интерес к паранормальным явлениям, гипнотерапия, трюки с памятью или эмоциональные вложения — не является необходимым или достаточным для создания воспоминаний о похищении, они, как правило, объединяются в самоописанных похищенных, считает доктор Клэнси. «В прошлом исследователи, как правило, концентрировались на том или ином «факторе», — сказала она в интервью. «Я говорю, что все они играют определенную роль».
Тем не менее, рассказы о похищениях часто имеют другое, менее явное измерение, которое, как подозревает доктор Клэнси, может быть центральным в их силе. Рассмотрим этот комментарий участника исследования, которого доктор Клэнси называет Ян, разведенной женщины среднего возраста, занятой поиском личного понимания: «Вы знаете, они действительно ходят среди нас на земле. Сначала они должны превратиться в физическое тело, что для них очень болезненно. Но они делают это из любви. Они здесь, чтобы сказать нам, что мы все каким-то образом взаимосвязаны. Все есть».
На базовом уровне, заключает доктор Клэнси, истории о похищении инопланетянами дают людям смысл, способ понять многие странные и удручающие вещи, которые мешают любой жизни, а также глубокое ощущение того, что они не одиноки во Вселенной. В этом смысле воспоминания о похищении подобны трансцендентным религиозным видениям, пугающим и в то же время каким-то образом успокаивающим и, на каком-то личном психологическом уровне, истинным.
Доктор Клэнси сказала, что сожалеет, что не спросила похищенных, с которыми она беседовала, о религиозных убеждениях, которые не были частью ее первоначального исследования. Читатель тоже может об этом пожалеть.
Теплота, благоговейный трепет и эмоции историй о похищениях и тех, кто их рассказывает, выдают сильные духовные течения, которые будут знакомы миллионам людей, чья внутренняя жизнь оживлена религиозными образами.
Когда дело доходит до изучения глубин инопланетных историй, научное исследование, подобное этому, может закончиться исследованием религии.
КНИГИ ПО НАУКЕ Исправление: 23 августа 2005 года, вторник Статья в Science Times от 9 августа о книге «Похищенные: как люди начинают верить, что их похитили инопланетяне» Сьюзан Клэнси, которая будет опубликована в октябре издательством Harvard University Press, неверно указала время эпизода телесериала «Внешние пределы», который, возможно, вызвал сообщение о похищении. Он был показан в 1964 году. (Пара из Нью-Гэмпшира, которая сделала репортаж после трансляции, сказала, что они были похищены в 1961 году.)
https://www.nytimes.com/2005/08/09/health/explaining-those-vivid-memories-of-martian-kidnappers.html
Загрузка...
