Гавриэль Д. Розенфельд не работает, не консультирует, не владеет акциями или не получает финансирования от какой-либо компании или организации, которые могли бы извлечь выгоду из этой статьи, и не раскрыл никаких соответствующих связей, кроме их академического назначения.
Партнеры
The Conversation UK получает финансирование от этих организаций
Конец апреля для меня всегда напряженное время. Это потому, что меня, как и всех других историков, изучающих нацистскую Германию, часто призывают задуматься о значении двух дат – 20 апреля 1889 года и 30 апреля 1945 года – тех, которые отмечают приход и уход Адольфа Гитлера с мировой исторической сцены. В этом году ситуация немного обострилась, поскольку сегодня 70-я годовщина самоубийства нацистского диктатора в его берлинском бункере.
Если, конечно, Гитлер не инсценировал собственную смерть и не сбежал на подводной лодке в Аргентину. Или ускользнул от союзников, спрятавшись в канализации Берлина. Или вообще сбежал с планеты Земля, добравшись на летающей тарелке до секретного нацистского убежища на темной стороне Луны. Эти и другие теории заговора, касающиеся предполагаемого выживания Гитлера после Второй мировой войны, являются диковинными, но они показывают, что западной культуре было трудно принять прозаическую реальность смерти Гитлера.
Почему мы продолжаем представлять Гитлера живым после 1945 года? На протяжении большей части послевоенного периода вымышленные изображения выживания Гитлера потворствовали фантазии о привлечении Гитлера к ответственности за его преступления. Некоторые, такие как роман Филиппа ван Риндта «Суд над Адольфом Гитлером» (1978), формально посадили его на скамью подсудимых и осудили за его проступки, прежде чем назначить окончательное наказание в виде смертной казни.
Другие работы потворствовали жажде мести, налагая на него садистские наказания, такие как культовый фильм «Праздник плоти» (1970), в котором Вероника Лейк снялась в роли пластического хирурга, который изменяет внешность Гитлера с помощью личинок, поедающих плоть. Или есть роман Джозефа Хейвуда 1987 года «Беркут», в котором изображены Советы, захватывающие Гитлера и заключающие его в клетку для развлечения Иосифа Сталина.
Этот импульс мести не полностью исчез (посмотрите финал фильма Квентина Тарантино 2011 года «Бесславные ублюдки», где Гитлер умирает под градом пуль еврейских убийц).
Гитлер — ведущий ток-шоу
Однако в наши дни мы с большей вероятностью позволим Гитлеру жить. За последние два десятилетия в таких романах, как «Туры Стива Эриксона по черным часам» (1989), фильмах, таких как «Разговор Армина Мюллера-Шталя со зверем» (1996), и комиксах, таких как «Адольф–умри нацист-Сау» Уолтера Мерса (1998), Гитлер изображен живущим в настоящем и уклоняющимся от правосудия. Почему?
Взгляните на лучший недавний пример, бестселлер Тимура Вермеса 2012 года «Посмотрите, кто вернулся», в котором Гитлер возвращается к жизни в современном Берлине и становится успешным ведущим телевизионного ток-шоу. Ясно, что мы отчасти представляем себе выживание Гитлера, чтобы отразить наш собственный современный мир. Показывая, как Гитлер пытается осмыслить сегодняшние социальные, культурные и технологические реалии, и показывая, как наш собственный мир реагирует на его разглагольствования о них (предупреждение о спойлере: мы подбадриваем его), роман Вермеса заставляет нас более самокритично относиться к настоящему. Это позволяет нам рассматривать выживание Гитлера как метафору сохранения зла в нашей среде.
Но другие вымышленные фантазии бросили вызов нашей готовности принять эту тревожную правду. Западная культура продолжает создавать повествования, в которых Гитлер полностью исключен из истории, а 20-й век избавлен от своей трагической судьбы. В своем романе «Творя историю» (1996) Стивен Фрай предотвращает рождение Гитлера в 1889 году. Или в фильме «Утро Эллеандра» (1984) Джерри Юлсмана убивают, когда он был еще малоизвестным венским художником в 1913 году. В других рассказах Гитлер погиб в автомобильной катастрофе в 1930 году, в то время как в других он был убит в ходе операции «Валькирия» 20 июля 1944 года.
Символом непреходящего интереса к этой предпосылке является недавно выпущенный немецкий фильм «Эльзер», в котором изображен одноименный заглавный персонаж (подмастерье-ремесленник Георг Эльзер), который всего за 15 минут не смог убить Гитлера бомбой, заложенной рядом с трибуной его оратора в мюнхенском Бюргербройкеллере 8 ноября 1939 года (фюрер рано уехал, чтобы вернуться в Берлин).
Контрфактуальный
Так сложилась бы история лучше, если бы Гитлер каким-то образом был вычеркнут из истории? Можно было бы подумать, что ответ однозначный «да» – в конце концов, он самый известный злодей 20–го века, — но время и различия в национальных взглядах усложняют ситуацию. Чем раньше он покончит с этим, тем больше шансов, что Европа избежит катастрофы. К лету 1944 года было уже слишком поздно предотвращать большую часть разрушений войны; более ранние возможности были бы намного лучше.
Национальные перспективы также имеют значение. Англо-американские повествования склонны скептически относиться к тому, что устранение Гитлера действительно улучшило бы ход истории, поскольку даже без диктатора структурные константы – скажем, межвоенный немецкий национализм — могли бы породить сопоставимых (или даже более опасных) правых демагогов. Немецкие источники, напротив, склонны оптимистично представлять отсутствие Гитлера, позволяющее немецкому народу увести свою нацию от края пропасти и улучшить ход истории.
Неудивительно, что эти конкурирующие представления о мире без Гитлера соответственно выполняют обвинительную и самооправдывающую функции и отражают конкурирующие воспоминания о нацистском прошлом среди бывших врагов Второй мировой войны. Действительно, они подтверждают, что контрафактные повествования всегда говорят нам больше о настоящем, чем о прошлом.
В конце концов, именно настоящее, вероятно, лучше всего объясняет, почему мы продолжаем относиться к Гитлеру как к зомби, как к фигуре, которую – хотя и мертвую на самом деле – мы возвращаем к жизни в нашем воображении. Он нужен нам как моральный критерий, по которому мы можем соизмерять себя и видеть, как мы усваиваем уроки истории и применяем их к нашему собственному несовершенному миру, если вообще усваиваем.
https://theconversation.com/hitler-the-unstoppable-zombie-why-we-dont-let-the-dictator-die-40787
Загрузка...
